Страница 27 из 48
При таком численном перевесе русского населения над литовским и при том превосходстве цивилизации русской народности над первобытною цивилизациею литовскою влияние русских в собственной Литве было огромное. Влияние это, как видно из летописей и хроник русских, немецких и польских, а равным образом и оставшихся документов, при Жмудской династии проникало во все слои общества. Влияние это прежде всего обозначилось распространением православия в собственно Литве. Православие уже с XII в., как мы видели, начало проникать в Литву, но с XIV в., то есть со времени вступления на литовский престол Жмудской, или Гедиминовой, династии оно пошло такими быстрыми шагами, что почти все члены княжеских родов были православными. При Гедимине и Ольгерде, третьем и четвертом князьях Жмудской династии, богослужение по обряду православной церкви открыто совершалось не только в православных храмах столицы, но даже в самом дворце князей. Принимал ли простой народ православие во времена первых четырех князей Жмудской династии, мы не знаем, но что касается вельмож княжеских и вообще высшего литовского сословия, то несомненно, что они принимали: свидетельством тому служат мощи святых мучеников, находящихся в г. Вильне. Вторым видимым признаком могучего влияния русской народности на литовцев было употребление русского языка в Литовском государстве как князьями, так и вельможами. Об этом сохранилось множество свидетельств и в русских летописях, и в немецких хрониках, и в польских источниках. Но вот вопрос: говорил ли простой литовский народ по-русски при князьях Жмудской династии, или Гедиминовой? По всей вероятности – говорил, и если не большая часть, то многие; по крайней мере, есть на это доказательства в источниках: так, при литовском киязе Витовте умер католический епископ г. Вильны Василло; по смерти его осталось завещание; в этом завещании, писанном по-латыни, Василло, между прочим, привел много фраз из русского языка и при этом оговорился, что «это не мои слова, а простонародья литовского».
Но литовские князья Жмудской династии и высшее сословие этого времени (а, по всей вероятности, были примеры из среднего и низшего сословий) не только употребляли русский язык в разговорной речи, но и писали на нем. Доказательством этого служит много документов, сохранившихся с XIV в.1 Затем русское влияние [62] при Жмудской династии обнаружилось в законодательстве литовском, в нравах, обычаях и т. п. Но с особенною силою оно отразилось в характере военного дела. Из сочинений польского писателя Длугоша и немецкого Дюсбурга мы видим, что благодаря влиянию русскому при Витене и Гедимине характер военного дела в Литве совершенно изменился: беспорядочные древнелитовские ополчения сменились более стройными и многочисленными толпами, которые не ограничиваются прежними набегами и грабежом, а совершают более продолжительные и отдаленные походы на поляков и крестоносцев; осаждают и берут города, причем действуют стенобитными машинами и устраивают правильные лагери. С этого времени литовские князья уже не полагаются, как прежде было, на одну естественную защиту своей земли, то есть на болота и озера, а ограждают свои границы рядом новых замков и вновь укрепленных городов; причем, по примеру русскому, местные жители обязываются выставлять очередных людей для содержания гарнизонов. Значительную часть войска всегда составляли русские полки, которых вооружение и устройство, по свидетельству Дюсбурга, были отличные и решительно не уступающие вооружению и устройству западных рыцарей. По свидетельству того же писателя, между русскими, входившими в состав литовских войск, были лица, которые по военной выправке и храбрости не уступали западным рыцарям, с которыми они часто вступали в единоборство и одолевали их. Во главе литовских войск в качестве вождей нередко стояли русские удельные князья, признававшие над собой власть литовских государей.
К числу признаков усиления и влияния православно-русской народности в великом княжестве Литовском мы можем отнести и еще следующие два обстоятельства: во-первых, что среди сподвижников Витеня и Гедимина единственная выдающаяся личность, занимавшая видное место наряду с самими князьями, был русский князь Давид Довмонтович из Пскова[63]. По словам литовских летописей, Давид отличался необыкновенною энергиею, предприимчивостью и знанием военного дела. Давид пользовался в Литве высокими почестями и окружен был со стороны Гедимина всевозможным почетом; Гедимин даже породнил его с собою, выдав за него одну из своих дочерей; во-вторых, что исполнение дипломатических обязанностей поручалось русским; так, мы знаем из сохранившихся документов, что при Гедимине какой-то Александр с товарищами своими «русскими» был посылаем в качестве посла к рижскому архиепископу.
Влияние русской народности на литовцев при Витене и Гедимине обозначалось и в самом титуле, принятом этими князьями. В грамотах к иностранным государям Гедимин титуловался так: «Царь литовский и русский», иногда так: «Царь литовский и множества русских».
Наконец, русское влияние при Витене и Гедимине выразилось и в названии управляемого ими Литовского государства: до них Литовское государство называлось княжеством Литовским и Жмудским, а с их времени оно стало называться великим княжеством Литовским, Жмудским и Русским[64].
Лютовер. Это был первый литовский князь, положивший начало в Литовском государстве новой династии. Родом он был из жмудского местечка Эйрогола, по происхождению из рода Колюмнов. Взятый ко двору Тройдена, жившего в это время в г. Кернове, Лютовер исполнял разные придворные должности (коморника и маршала) и был любимцем Тройдена. По смерти этого последнего Лютовер русскою партиею, помимо сыновей Тройдена, был избран литовским князем. Но когда именно, то есть в каком году он избран был литовским князем, из летописей неизвестно, равным образом в источниках ни слова не говорится и о походах его[65]. Вероятно, он княжил немного. Умер около 1295 г.
Витень (1295–1316 гг.). Витень – второй князь в Литовском государстве из Жмудской династии. Он получил воспитание при дворе Тройдена и, очевидно, под сильным влиянием русской партии, а потому мы видим, что в его княжение существует необыкновенно тесная связь и дружба русских с литовцами. Ни один поход, ни одна битва Витеня с соседями не обходилась без участия русских. Самым приближенным человеком и самым доверенным лицом при Витене был русский князь, упомянутый нами выше Давид Довмонтович из Пскова.
Вступивши на престол Литовского государства, Витень большую часть своего княжения провел в борьбе с поляками и прусско-ливонскими рыцарями. С поляками Витень вел войну за союз их с рыцарями. По словам Длугоша, Витень три раза нападал на польские владения и страшно опустошал их: в первый раз он напал в 1296 г. на землю Линчичицкую, во второй, в 1306 г. – на Калишскую и в третий, в 1307 г. – на Серодзскую. Но самая упорная и продолжительная борьба литовского князя была с прусско-ливонскими рыцарями.
Ливонский орден, как основанный рижским архиепископом, в начале своего существования был в зависимости от сего последнего, но потом, когда соединился с Тевтонским, сделался самостоятельным. В конце XIII в. рыцари задумали было подчинить своей власти г. Ригу, но встретили протест со стороны архиепископа и магистрата, потому что город был в зависимости от них. Тогда рыцари порешили достигнуть своей цели силою оружия и вследствие этого началась упорная борьба рыцарей с архиепископом и магистратом г. Риги. Но так как последние собственными силами не в состоянии были одолеть первых, то пригласили на помощь литовского князя Витеня.
Весною 1298 г. Витень с многочисленным войском явился на правой стороне 3. Двины во владениях Тевтоно-Ливонского ордена. Рижане и архиепископская дружина немедленно соединились с ним и повели его на орденскую крепость Каркус. Крепость эта, снабженная многочисленным гарнизоном, была разрушена литовцами до основания. После этого войско Витеня рассыпалось по всей окрестной стране и страшно ее опустошило, причем погибло множество духовных лиц и костелов. Обремененный богатою добычею, Витень предпринял обратный поход, но на р. Трейдере его встретил магистр ордена Бруно с сильным войском. Битва произошла 1 июня. Сначала рыцари имели успех: умертвили 800 литовских ратников и освободили из плена более 3000 христиан, и Витень стал было отступать, но потом остановился, устроился и снова повел войско в битву; на этот раз орденское войско было разбито наголову: магистр Бруно, 22 орденских рыцаря и 1500 простых воинов были убиты, а остальные рассеяны.
62
Первый сохранившийся документ на русском языке был написан в 1347 г. Документ этот (подлинник хранится в главном архиве Царства Польского в Варшаве) составляет договорную грамоту между сыновьями Гедимина и польским королем Казимиром Великим. Второй документ относится к 1375 г.; он написан Александром Кариотовичем, внуком Гедимина; подлинник его хранится в архиве графа Ал. Пршедзецкого. Третий документ относится к 1377 г.; этот документ написан женою Ольгерда Юлианиею к причту Виленского Пречистенского православного собора. От Витовта осталось много грамот на русском языке и между прочим грамота, данная в 1887 г. Трокскому православному монастырю.
Кроме указанных грамот остались еще целые сотни подобных им. Очень может быть, что были грамоты и более раннего периода, но они уничтожены польскими патриотами и католическими фанатиками. После Люблинской унии и появления в Литве иезуитов польские патриоты и отцы иезуиты приняли на себя труд повсеместной ревизии и очистки библиотек в Северо-Западном крае, и все, что было не согласно с католичеством и польским патриотизмом, истреблено было беспощадно, не только частным образом, но даже официально, публично. Огромные кучи книг и рукописей сжигаемы были торжественно на городских площадях руками палачей. Все народные памятники, письма, сочинения, песни, в которых видна была русская старина в Литве, обращаемы были в пепел, иезуиты Голинский и Скарга более всех потрудились на этом поприще; а затем подражали им многие духовные лица. Из них особенно известны епископ Валериан Протосевич, Георгий Радзивилл и другой Радзивилл, по прозванию Сиротка, особенно последний: этот истратил большие суммы денег на покупку письменных памятников и книг русских. Из костельных архивов, таким образом, выбрано было все, что ясно говорило о коренных русских началах и православии в Литве. И такое истребление настойчиво продолжалось почти до XIX в. Так по крайней мере говорит польский историк Ярошевич. А Ярошевич один из честных и добросовестных польских историков.
63
Это был сын того Довмонта, который убил Миндовга и затем бежал в Псков.
64
В некоторых актах княжество это называется Литовским государством, а потому и мы для оглавления нашей истории приняли последнее название.
65
Известно только, что при нем сын его Витень в 1293 г. напал на куявского польского удельного князя (Куявия была на Висле, где теперь Кульм, прусский город) Казимира и его союзников, прусских крестоносцев, и поразил их в битве у Троянова. Сам Казимир был убит, а с ним и 1800 рыцарей. В отмщение за это рыцари в 1294 г., под начальством рагницкого комтура Людовика фон Либенцеля, напали при устье р. Дубиссы на Ромове и разрушили его. Криве-Кривейто с коллегией жрецов бежал сначала в г. Кернов, а потом в Вильну и на долине Свенторога основал новое Ромове.