Сакральное оружие

С гибелью такого великана жречество, в которое он входил, теряло один из своих элементов. Часто с собой в могилу эти великаны уносили артефакты (сакральное оружие), с которым они принимали последний бой. Не всегда это были сакральные мечи. Мечи, палаши чаще передавались жрецам–хранителям, чтобы когда-нибудь соединиться с новым великаном, который мог бы его поднять и использовать.

Согласно раскопкам, народы, поклонявшиеся гигантам – хаты, федерация Арцавы и ахейцы были неиндоевропейцами. Хотя сейчас потомков этих народов тоже относят к европеоидам.

Лезвие Порфириона.

Смертью смерть поправ.

Порфирионом звали одного из гигантов эллинской мифологии. Миф о сражении гигантов с пришедшими на их землю олимпийскими богами – Гигантомахия, хотя и принадлежит Элладе, до нас дошёл через римский пересказ Аполлодора. Современные раскопки частично подтверждают этот миф. Кроме того, благодаря раскопкам на Санторине, мы можем дополнить Аполлодора о жизни гигантов, оставивших там свой след до прихода Олимпийцев.

По преданиям, Порфирион сватался к богине Гере, возможно, он был её изначальным супругом, пока Гера не перешла под власть Зевса.

Греческий археолог С.Маринатос считает, что гибель дворцов и поселений была следствием грандиозного извержения вулкана на острове Фера (совр. Остров Санторин) в южной части Эгейского моря. После катастрофы остров, когда-то, видимо, густо заселённый, частично ушел под воду; некоторые учёные даже отождествляют его с легендарной Атлантидой. Кроме того, образовалось Мраморное море на территории Конфедерации Арцавы. Катастрофа была вызвана гибелью Порфириона. Взрыв же вулканов Саханда и Савалана, связанные с гибелью Гратиона, дали начало образованию озера Ван и большому ледниковому периоду.

Культ Порфириона в Средиземноморском бассейне известен во II тыс. до н.э. В более позднее время он вытесняется на север. Порфирион65: пор – в мифологии обских угров – фратрия медведей, путешествующая вместе с Мось66 (мош, моск культ молодого лося). Пор – культ белого медведя, возможно людоеда. Сюда относятся медвежьи пляски в лесу семи медведей. Порфириона часто называют царём великанов. Культ его относился к пеласгическим (древним), основной центр этого культа был на острове Фера. Хотя надо признать, что культ поклонения Феры был женский, видимо, Великой Богини – Геры67. Кроме того, Геру отождествляют с хатской богиней Варусемой. Это ни в чем не противоречит греческому мифу. Порфирион, участвующий в войне великанов, согласно римскому мифу, пытался обесчестить Геру, но на него набрасывается её законный супруг Зевс. Олимпиец ранит великана Перуном, когда тот уже готов совершить насилие (Гера и Порфирион обнажены), а вездесущий человек в львиной шкуре, прообраз Геракла, добивает его отравленными стрелами. После чего из его тела возникает остров Санторин68. Одно из культовых имён Геры Μόσχος – молодая ветвь, отпрыск, молодая лосиха. Позднее её служители с этим культом переходят на Кавказские горы69. Совместное прохождение культов Пора и Мосха прослеживается как на Балканах, так и в других местах, в том числе на Оби. На Оби с XII по XVII вв. н.э. они очередной раз были подвергнуты уничтожению70.

При христианизации имя Порфириона стали переводить как Разрушитель. В пеласгическое время Порфирион был царским титулом народа поров. Именно от имени этого гиганта берёт название цвет одеяния царей – порфировый. Поры совершали своё путешествие, ведомые пургой, в страну белых медведей. Пурга – душа Порфириона. Интересно, что белые медведи забредали на территорию Средиземноморья вплоть до VI века до н.э. а, возможно, ещё водились в Миссии71.

На алтаре из Пергама Порфирион защищается от орлов Зевса, имея оружие в обеих руках. Если в правой руке у него хорошо просматривается кинжал, то в левой руке должен был быть меч. По обитой рукояти кинжала всё же можно его идентифицировать с кинжалом, распространённым в IV веке до н.э.

Остается вопрос, как выглядел меч. Не был ли меч Порфириона идентичен мечам поров с Оби? Ведь именно на Оби культ Порфириона сохранялся до IX века н.э. Как клинковое оружие на Оби порами использовались длинные прямые палаши и мечи. Часто эти палаши имели кольцевидное (петлевидное) навершее. Палаши имели сечение удлинённо-треугольной формы с прямой спинкой. По форме острия они различались. Здесь были палаши с односторонне скошенным, тупым остриём и с остриём, односторонне изогнутым, симметричные и симметрично обоюдоострые, тупоугольные и с елманью. Все они рассчитаны на колющий удар. Сечение мечей варьировалось от лезвевидного к ромбовидному типу. Иногда мечи были с прямыми перекрестиями, сваренными из двух пластин и напущенные на место перехода рукояти к лезвию72. По своей структуре они напоминают ксифос македонского гоплита. Можно предположить, что меч Порфириона напоминал это оружие. Но это остаётся только в предположении, пока не всплывет подлинный артефакт этого культа. Сакральные мечи, связанные с культом, были у каждого великана (гиганта). В то же время лезвие сакрального “кинжала“ Порфириона было найдено вместе с костяком самого жреца.

В Анемоспилии во время археологических раскопок, проводимых Эфи и Яннисом Сакеллариксами, было обнаружено сооружение, определённое как святилище. Здание было обнесено стенами, возможно, оборонительного характера. Само “святилище“ состояло из трёх узких помещений. Как считают Сакеллариксы, к центральному помещению примыкали ещё две комнаты, именно в них, как считают археологи, “жрецы приготовляли приношения, прежде чем возлагать их на алтарь“. Возможно, что это “святилище“ было гораздо больше. Все помещения соединял коридор, в котором хранились припасы в сосудах разного вида. Некоторые сосуды сохранились, донеся до исследователей своё обугленное содержимое. В этом “святилище“ были найдены четыре человеческих скелета. Видимо, жрецы в свои последние минуты совершали жертвоприношение, в жертву приносили человека.

Здесь мы опять сталкиваемся с Гигантомахией. Согласно этому мифу, Порфирион в момент нападения на него Олимпийца Зевса был вместе с Герой. В Анемоспилии были найдены скелеты мужчины и женщины. По позе скелетов был сделан вывод, что “жрец“ и “жрица“ были у алтаря. “Жрец“ совершил ритуальное закалывание, кровь жертвы была правильно спущена в ритуальный сосуд, с которым второй жрец шёл по коридору, в момент, когда его настигла смерть. Его кости были раздавлены, также был раздавлен ритуальный сосуд (на 105 черепков). “Жрец“ и “жрица“ погибли у алтаря. Как считается, женщине было 28-30 лет, она лежала дальше от алтаря и упала ничком. Рядом с алтарём был обнаружен костяк мужчины. Ему было около 40 лет, он около 186 см ростом.

Видимо, женщина и мужчина составляли супружескую пару, но символы власти были найдены только на мужчине. По всей видимости, он был не только жрецом, но, скорее, и главой государства, или верховным жрецом государства. На мизинце у него было кольцо из серебра и железа, подобное тем, с какими хоронили царей. Соотношение серебра и железа отправляет нас к хатам, возможно, что и к городу Вирусе. Кроме того, рядом с ним (возле запястья) была найдена печать, на ней изображался перевозчик. Всё это связанно с Царством Мёртвых – Ирием и культом его царя – Порфириона.

65

Пор – поход, передвижение, машина для передвижения; Фир – охота на зверей, остров Санторин, входящий в Кикландские острова.

66

Мост, мостовая, мостить, радуга – переход в параллельные миры, искривление пространства, ворота в межьмирье.

67

Возможно, не столько самой Геры, сколько божества, послужившего основой культа греческой царицы богов. Великая Богиня Феры дала тот плацдарм, на котором позднее основался культ Геры, в который вошли все культовые символы Великой Богини Феры, связанные с непорочностью (Гера ежегодно обновляет свою непорочность, купаясь в священном источнике. Рождённые ею дети происходят от непорочного зачатия посредством цветов, и ни в коей мере не от навязанного ей мужа – Зевса Быка. С культом Геры связан годовой цикл растений и цветов, символ Геры – кукушка, встречается в крито-микенских изображениях сакральных символов Великой Богини).

68

Санторин. Это собирательное название, которым обозначают острова Тира, Тирасия, Неа-Каймени, Палеа-Каймени, Микра-Каймени и Аспрониси.

69

Называемые Москими горами. Моски оказали наибольшее сопротивление хеттским захватчикам. Долгое время вели партизанскую войну, но всё же были порабощены. Москами (мошками) стали называть Малоазиатских рабов хетты.

70

Племенами, вышедшими с Загроса (Ирано-иракское нагорье), родственными хеттам и скифам.

71

Псевдо-Аристотель. 144.

72

Материал по книге А.И.Соловьёва, “Военное дело коренного населения Западной Сибири“, Новосибирск, 1987.