Страница 3 из 13
Знаток душ человеческих Джон Буньян писал в этой связи:
«Святые находят в самих себе даже после оправдания много такого, что убеждает их в том, что в их жизни присутствуют их личные греховные несовершенства. Они могут обнаружить в себе неверие, страх, недоверие, сомнение, уныние, ропот, нечестие, гордость, легкомыслие, безрассудство, алчность, плотские вожделения, нежелание доброго и стремление к злому, недостаточно возвышенные мысли о Христе, сластолюбивые мысли о грехе, а иногда даже и большую тягу к наихудшим аморальным поступкам.
Они находят в себе склонность к совершению ошибок, например стремление оправдываться делами закона; сомнения в истинности воскресения мертвых и грядущего праведного суда; притворство и лицемерие в некоторых вопросах вероисповедания, а также в своих церковных обязанностях, которые выполняются скорее для того, чтобы угодить людям, чем ради любви к Богу…
Они ощущают свою склонность во времена испытаний ослабевать под крестом, быть слишком озабоченными тем, чтобы сберегать свою жизнь, на самом же деле теряя ее (Мк. 8:35). Они могут скрывать от людей знание истины ради ничтожных похвал мира; могут говорить только ради земного благополучия то, что им не должно говорить. Они чувствуют, что религиозные обязанности их утомляют, а к делам плоти они проявляют особую склонность. Они ощущают в себе желание не связывать себя необходимостью иметь воздержание в пище, сне, телесных упражнениях и в различных плотских развлечениях… Оправданный человек находит все это в себе и даже еще больше этого и, признавая свою беспомощность, часто впадает в уныние».
Таким образом, обличительные проповеди всегда найдут отклик у людей, ибо они постоянно ощущают себя виновными. Гораздо сложнее научить их видеть себя оправданными и совершенными во Христе. Всматривание в себя порождает сознание никчемности и бесполезности, взирание на Христа преображает «от славы в славу» (2 Кор. 3:18). Человек нуждается в обличении, но в то же самое время он в десять раз больше нуждается в ободрении. Лучше подкормить пшеницу, чтобы она заглушила плевелы, а не наоборот!
Именно таким методом пользовался Иаков: «двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, – радоваться». Он писал свое послание для ободрения верующих. Он понимал, что оказавшиеся вне родины, в рассеянии, они переживают нелегкие времена. Некоторые не вылезали из тяжелых искушений, некоторые не находили в собратьях должного примера христианской жизни, некоторых богатые влекли в судилища, некоторым не оплатили тяжелый полевой труд. Иаков хотел поддержать приунывших христиан практическими советами.
Радость – знамя истинного христианства: «Ученики исполнялись радости и Духа Святого» (Деян. 13:52). У рассеянных по всей Римской империи братьев это знамя, видимо, выпало из рук. Иаков поднимает его и вручает им со словами: «Не дайте врагу унынием омрачить ваши души! За вас сражается Бог! С Ним вы преодолеете все беды!». Можно ли не доверять такому человеку?
Пример Иакова ставит перед нами серьезные вопросы: являемся ли мы людьми, которым можно доверять? Прошли ли мы через осознание своей порочности, которое смиряет нашу гордость? Открывался ли нам Христос как Спаситель и Пастырь души? Помогаем ли мы кому-нибудь в запутанных проблемах? Несем ли радость и утешение?
О, как нужны в наши время Иаковы, которые протянут руку помощи страдальцам и облегчат их боль! Среди них найдется место и вам!
Воодушевляющие наставления
Представив себя, Иаков переходит к практическому наставлению верующих, переживающих нелегкие времена. Он будет говорить о пользе искушений, о средствах, данных Богом для их преодоления, рассмотрит самые типичные проблемы, с которыми приходится сражаться детям Божьим, и призовет их молиться о победе и помогать оступившимся. Несмотря на подчас трагичную сложность проблем, Иаков сохраняет оптимизм. Трудности посылаются, чтобы закалить и усовершенствовать нас, а не сломить. «Если ты на пути не встретил препятствия, значит, ты не состоялся. Купи их за большие деньги», – советовал основатель компании IBM Томас Уотсон. Нам нет необходимости тратить деньги на приобретение испытаний, они сами найдут нас.
I. Наставление первое: ожидайте от испытаний великих благословений!
«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих. Да хвалится брат униженный высотою своею, а богатый – унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве. Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих. Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак. 1:2-12).
Когда люди посвящают себя карьере летчика или космонавта, они понимают, что отныне их жизнь будет наполнена испытаниями. Будут подвергнуты тщательной проверке их здоровье, выносливость, умственные и душевные способности. Для личной жизни у них останется совсем немного времени. Тем не менее они настроены позитивно к грядущим трудностям. Они концентрируются не на них, а на ожидаемых выгодах – возможности заниматься любимым делом, высоком социальном статусе и т. д. Если кто-то говорит, что ему легко учиться в академии, – либо он гений, либо академия резко понизила качество образования. В 99 % случаев верно последнее.
В Господней академии учиться трудно! Джон Стотт предупреждал: «Если вы хотите шагать по жизни легко, потакая своим желаниям, то делайте все, что хотите, но не становитесь христианином». Нас должно больше заботить не наличие испытаний, а их отсутствие: или это летние каникулы, или состоявшееся отчисление, о котором известят позже.
Апостол недаром прибавил к существительному «искушения» прилагательное «различные», которые можно перевести как «пестрые», «разноцветные». Вот далеко не полный перечень их оттенков.
✓ Соблазны мира – 1 Ин. 2:16–17.
✓ Гонения от мира – Отк. 2:10.
✓ Преуспевание нечестивых – Пс. 72:1–3.
✓ Лжеучения – 2 Пет. 2:1–2.
✓ Неудачи – Вт. 8:2–3.
✓ Критика – 1 Кор. 9:2–3.
✓ Неверность друзей – 2 Тим. 4:16.
✓ Несправедливость – 1 Пет. 2:19.
✓ Падения великих деятелей церкви – 2 Тим. 4:10.
✓ Богатство или нищета – Пр. 30:8–9.
✓ Успех – Ек. 4:4.
✓ Разочарование в Боге – Пс. 59:3–5.
✓ Беды – Пс. 70:20–21.
✓ Болезни – Иов 2:7.
✓ Семейные неурядицы – Иов 2:8-10.
✓ Божье молчание – Пс. 27:1.
Испытания, как видим, по большей части не простые и не быстропреходящие. Они словно мрачная осенняя погода с зарядившими на много дней холодными дождями. В такие времена все кажется серым и безотрадным. Однако жизненный опыт подсказывает: за тучами все равно скрывается солнце, и оно еще просияет своими лучами.
Самые лучшие люди подвергались серьезным испытаниям. Так Бог посылал на Давида, мужа по сердцу Своему, «многие и лютые беды» (Пс. 70:20). Задумайтесь немного над этим признанием о количестве и качестве бед! Мне становится не по себе, когда я читаю о его бедах. Видимо, любимец Господа вспоминал о тяжелых болезнях, потерях лучших друзей, неприязненном отношении жены, предательстве друзей, военных поражениях, многочисленных заговорах, смерти троих сыновей… Не слишком ли много на одного?