Страница 7 из 15
Историческая личность султана Абдулхамида II противоречива, поэтому и его образ как внутри страны, так и за рубежом, как в истории, так в литературе получил различные трактовки[51].
Видный представитель османской интеллигенции рубежа ХIХ – ХХ вв., основатель Национальной библиотеки Турции Али Эмири (1857–1924) известен двумя сборниками стихов, посвященных султанам: «Джавахируль Мюлук» и «Лявами’уль Хамидийа». Первый сборник составляют тахмисы[52] к стихам османских падишахов Османа Гази, Орхана Гази, Мурада Худавендигяра, Баязида I, Мехмеда Челеби, Мурада II. Фатих Султан Мехмеда, Баязида II, Явуз Султана Селима и Султана Сулеймана. Сборник «Лявами’уль Хамидийа», написанный в 1892/93 году, посвящен прославлению султана Абдулхамида II[53]. Часть тиража сборника, изданного в Стамбуле спустя два года, вышла с золотой звездой, а автор за заслуги был награжден серебряной медалью.
По мнению поэта, Абдулхамид II унаследовал «государство с расстроенным порядком и население с испорченным настроением» и за короткий срок сумел благотворно повлиять на дальнейшую судьбу империи. Когда весь мир погряз в распрях, в каждом уголке страны вспыхивали бунты и восстания, когда чиновники брали взятки, а слабые и бедные унижались, когда ни у кого не осталось чувства страха перед божественной карой, султан Абдулхамид осветил мир своей справедливостью и мудростью. Эмири-эфенди писал, что с восхождением на престол Абдулхамида II тело государства оживилось, своей справедливостью султан придал новое дыхание османскому обществу. Осуществленные султаном мероприятия вдохновили большую часть населения. Поэт выразил мнение, что если бы Абдулхамид II пришел бы к власти чуть раньше, сердца османцев не переполнились бы такой глубокой печалью и тревогой. В одном из стихов автор просит Всевышнего, чтобы Он через султана Абдулхамида II ниспослал населению империи благополучие и спокойную жизнь. В другом стихотворении Эмири восхваляет падишаха за обновление и развитие государства, за что ему были бы благодарны султаны, его предшественники.
Известный поэт Тевфик Фикрет находился в радикальной оппозиции против двора и султана, хотя в молодости и он был увлечен личностью Абдулхамида и в 1891–94 гг. написал три длинных стихотворения султану. Но постепенно из поэта, писавшего панегирики султану и молившегося за его здравие и долголетие, он превращается в поэта, который пишет гневные стихи и язвительные эпиграммы в адрес Абдулхамида II, а в дни празднования восхождения на престол султана запирается у себя дома и переживает траур, не включая весь вечер свет[54].
Один из йеменских ученых Шериф Мухаммад б. Абдуллах был сослан на Родос за участие в 1892 г. в восстании против османского султаната. Когда он получил известие о своем освобождении по амнистии, то написал панегирические стихи в адрес Абдулхамида II «Ода султану» (Sultana medhiye) и др., в которых создается образ идеального правителя, так явно превосходящий реальные возможности подлинного турецкого султана, что может восприниматься как урок ему и образец для подражания.
Поэт использует традиционные при характеристике султана эпитеты: повелитель мусульман, наместник Пророка, единственный и верховный правитель правоверных мусульман во всей вселенной, человек, обладающий незаурядными дарованиями и огромной силой власти. Султан сравнивается с небосводом, лучезарным светилом, упоминается титул «тень Аллаха на земле». Эмоционально-метафорический стиль соответствовал политической концепции произведений – прославить добродетели восхваляемого лица: его величие, силу, родословную, прекрасное воспитание, ровное отношение ко всем этносам, заботу о таких страждущих, как сам поэт, благородство и т. д. Шериф Мухаммад б. Абдуллах восхвалял те качества Абдулхамида II, благодаря которым его правление, как он считал, выгодно отличалось от предшествующих правителей. В конце автор молится за успешные и добрые дела султана[55].
Образы османских султанов неплохо представлены в турецкой литературе. Одним из писателей, который обращается к изображению правителей, был поэт и драматург периода Танзимат Абдулхак Хамид Тархан (1852–1937). Он активно занимался политикой, входил в число причастных к свержению султанов Абдулазиза и Абдулхамида II и пытавшихся заменить султанское правление другой законной формой управления страной. Будучи сыном историка, он хорошо знал и любил историю.
Персонажами пьес Хамида Тархана становились личности, известные в истории ислама, мусульманских стран Аравии, Андалузии, Османской империи и Средней Азии, изредка драматург заимствовал сюжеты для своих произведений из античной и древневосточной истории. Изображая правителей других стран и эпох, писатель в аллегорической форме высказывал критическое отношение к турецким падишахам.
Отношение Тархана к султану Абдулхамиду II было противоречивым. В момент, когда Абдулхамид взошел на трон, писатель находился во Франции и данное событие сравнил с ударом молнии[56]. Как поэт он написал одно лишь стихотворение, посвященное султану Абдулхамиду в связи с его пятидесятилетием. В этой касыде султан возвеличивается как защитник и вождь мусульман, совершающий добрые дела во имя ислама; его действия признаются искренними (халис) и справедливыми (хакпесенд).
Когда у писателя заболел сын, он просил разрешения у султана Абдулхамида отвезти его в Лондон на лечение. Султан дал разрешение и выделил стипендию сыну, чтобы тот выучился медицине в Англии. Хамид был очень впечатлен этим. Также он встретил с восторгом весть о том, что опальный журналист Мизанджи Мурад был амнистирован султаном и получил разрешение вернуться на родину. Хамид подчеркивал, что султан, подвергнутый жесткой критике Мизанджи, не мстит публицисту.
Но в последующих произведениях Тархан критически оценивал период правления султана Абдулхамида, считая, что это время было темным и страшным для страны, которая походила на пепелище. А. Х. Тархан не может простить султану изгнание видного суфийского лидера шейха Осман-эфенди, занимавшего постнишин мевлевийского даргяха в районе Йеникапы в Стамбуле. Возмущенный писатель считает данное событие пятном в истории империи, которое можно отмыть лишь низвержением «лютого» падишаха. Обличение перерастает в гневную инвективу, в которой обнаруживается личностный характер обвинений лирического героя. Для него важно не только показать ошибки правителя и выразить свое отношение к ним, но и обличить пассивность и бездействие народа.
Пьеса «Сарданапал» Тархана написана в период правления Абдулхамида, но издана позже с некоторыми исправлениями. Абдулазиз или Абдулхамил не являются прямыми прототипами изображенного в ней тирана – царя Сарданапала, – хотя в его образе угадываются черты характера обоих султанов. Фраза: «31 год правил страной!», точно указывает на правление Абдулхамида. В год, когда была опубликована пьеса, как раз отмечался 31-й год правления Абдулхамида. Приводимые автором характеристики главного героя указывают на это[57].
Пьеса «Либерти» целиком посвящена Абдулхамиду II, его борьбе с Мидхат-пашой и изгнанию последнего. Прототипом главного героя Правителя-Деспота стал султан Абдулхамид, а Главного министра – Мидхат-паша. Автор критикует прежде всего окружение султана, которое обманывает людей и фактически управляет страной.
Тема противостояния султана и Мидхат-паши продолжается и в другом произведении – исторической трагедии «Эшбер», в которой патриот Эшбер символизирует опального Мидхат-пашу, а Аристо, подстрекавшего Искандера (Александра Македонского) к войне, есть собирательный образ вельмож, окружавших султана. Автор показывает, что и для султана, и для его ближайшего окружения характерно одинаковое стремление стать властителями мира. В их борьбе автор усматривает главную причину того бедственного положения, в котором оказалась страна.
51
См.: Yazıcı, Serkan. Sultan II. Abdülhamid Örneğinde Tarihsel Algılamanın Değişimi // History Studies. Volume 6 Issue 5, p. 233–247, September 2014.
52
Распространенная в тюркоязычной литературе форма стиха, пятистишие, в котором к каждому бейту чужой газели добавляют три оригинальные строки.
53
Akçay, Ülkü. Ali Emîrî Efendi’nin Hanedan Sevgisi ve II. Abdülhamid’e Yazdığı Levâmi’ü’l-Hamîdiyye Adlı Eseri // Gazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi Vol/Cilt: 1, No/Sayı: 1, 2014. С. 11–19.
54
Andi M. Fatih. Saray Karşısında Tevfik Fikret //İstanbul Üniversitesi Türk Dili ve Edebiyatı Dergisi. Cilt 37, Sayı 37 (2007). S. 4. См. также: Andi M.F. Sultan II. Abdulhamid‟e Karşı Edebî Muhalefet // Ölümünün 90. Yılında Sultan II. Abdülhamid Sempozyumu, Bildiri Kitabı: Sultan II. Abdulhamid ve Dönemi, (Ed. Coşkun Yılmaz), İstanbul 2014, Sultanbeyli Belediyesi Kültür ve Sosyal İşler Müdürlüğü Kültür Yayınları, s. 319–346.
55
XIX. Yüzyıl Yemen Âlimlerinden eş-Şerîf Muhammed b. Abdullah’ın Sürgündeyken II. Abdülhamit’e Methiyesi // Şarkiyat Mecmuası, Sayı 9, İstanbul 2007, s. 27–35.
56
Sâfi, İhsan. Abdülhak Hamid Tarhan’in Eserlerinde Tarih Ve Hükümdarlar //Turkish Studies International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 4 /1–II Winter 2009, s. 1915.
57
Sâfi, İhsan. Abdülhak Hamid Tarhan’in Eserlerinde Tarih Ve Hükümdarlar. S. 1920–1921.