Страница 9 из 11
История Иосифа Прекрасного удивительна. Его отец, Иаков, очень любил его, но старшие братья завидовали ему, ревновали отца к нему. Однажды они бросили его в ров, надеясь, что он умрет там, а потом продали его аравитянам, идущим в Египет с караваном. После трудных испытаний Иосиф стал соправителем египетского фараона и мудро управлял вверенной ему землей, создавал хлебные запасы, предвидя великий голод.
Тем временем в его родной стране наступил голод, и братья его пришли за хлебом в Египет. Увидев Иосифа, они не узнали его. Но Иосиф их узнал. Это пророчество о Христе, Которого евреи убили и до сих пор не узнают Его, а Он их узнает. Он знает, что они братья Его.
Иосиф спросил пришедших: «Как там отец ваш, Иаков, жив ли старик ваш?» – «Жив, по милости Божией жив», – ответили ему братья. Потом он не смог сдержаться, убежал в дальние комнаты своих покоев и рыдал так громко, что его слышали в царском дворце. Потом умыл лицо свое и опять вышел к братьям, беседовал с ними и опять не смог сдержаться. И открылся им: «Я Иосиф, брат ваш». Христос точно так же знает евреев, а они не знают Его. Они продали и убили Его, а Он остался живой, Он теперь самый главный. Они теперь за хлебом к Нему приходят. Он узнает их, а они Его – нет. Так было и с Иосифом до воплощения Господа. Иосиф пророчествовал о Христе своей жизнью.
Исаия пророчествует словами, а другие пророки пророчествуют событиями жизни. Например, Иона попал во чрево кита и пророчествовал о схождении Христа в ад – своей жизнью. Он не говорил, что Мессия умрет и воскреснет, ни слова о воскресении Христовом не говорил, в отличие от Исаии. Иону моряки просто бросили в воду, его проглотил кит, потом, после того как Иона молился три дня во чреве китовом, тот выпустил из пасти его живого. Все это пророчество о Господе, Который во чреве адовом был как Иона во чреве китовом. Это пророчество событиями.
Авраам повел на жертвенник Исаака. Исаак с дровами восходил на гору. Христос нес крест на Голгофу, а Исаак – дрова на гору. Это тоже пророчество, но не словами, писанием, а жизнью. Так древние пророки пророчествовали делами.
Исаия – пророк ассирийской эпохи. Это эпоха, условно говоря, та, когда ассирийцы были главными врагами Израиля, народа Божиего. А потом уже остальные пророки пришли: Иеремия, Иезекииль, Даниил. Это пророки вавилонской эпохи, когда Вавилон наложил на всех руку свою, власть свою.
Исаия говорит с нами словами. Он жизнью своею ничего особого не показывает. Он говорит о Господе то, что открывается ему. А открывается ему нечто совершенно фантастическое. Пятьдесят третья глава книги Исаии – это пробный камень для всех евреев. Потому что они читают там об Отроке Иеговы.
«Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что не ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились».
За семьсот с лишним лет до боговоплощения сказаны эти слова Исаией. За семьсот с лишним лет до Рождества Христова! Отсчитайте от сегодняшнего дня семьсот с лишним лет, и вы получите приблизительно эпоху Сергия Радонежского. Примерно столько от Исаии до Христа, как от Сергия Радонежского до нас. Или даже дальше, еще глубже. Можете себе представить, какой нужно иметь чистый ум, чтобы Бог нашел Себе человека, чтобы сказать ему все эти важные вещи.
У Бога есть некая проблема. Ему хочется многое сказать нам, но некому. Потому что мы либо не услышим, либо неправильно поймем. Бог столетиями ждет появления такого человека, который бы смог понять то, что Он говорит ему.
Есть такой закон – Бог ищет одного, чтобы через одного открыть некую правду миллионам. Бог постоянно ищет Исаию, Давида, Илию, равноапостольного князя Владимира, других пророков и святых. Он ищет одного человека для того, чтобы через этого одного раскрыть некие законы для всего окружающего мира. И пока Он его не найдет, мы ничего не узнаем.
Благодаря Давиду мы знаем тысячу вещей. Например, что грешник на Суде не устоит, что праведник будет тверд, как башня из слоновой кости, что он похож на дерево, посаженное при потоках вод, что сердце сокрушенное и смиренное Бог не уничижит; что жертва Богу – дух сокрушен. Мы это знаем благодаря Давиду. И Богу нужен этот Давид, надо найти этого Давида. Где же этот Давид? И вот наконец-то Господь находит Давида, и думает: «Я могу ему сказать, он правильно поймет и всем расскажет, и все смогут понять».
Есть некая тайна в появлении пророка. Пророков вообще мало, они появляются редко. Это эксклюзивный (как принято сейчас говорить), штучный товар, единственный человек на многое множество. Господь находит такого, и уж тогда насыпает ему полную торбу – мерой огромной, величественной, нагнетенной, переливающейся, на недра ему насыпает: «Говори! Говори!»
А в книге Иеремии читаем: «И сказал я – не буду больше пророчествовать и говорить во имя Господа». Ему было очень больно пророчествовать. Иеремия – это самая трагическая фигура Ветхого Завета. Он говорит: «Больше никому ничего говорить не буду. Но было слово Господне в ребрах моих, как огонь в хворосте, и я боролся и не сдержался. Ты влек меня, и я увлечен. Ты боролся со мной, и Ты победил. Я опять буду говорить то, что Ты говоришь».
Пророки свободно относятся к пророчеству. Они не закатывают глаз, не впадают в транс, не испускают пену, в их телах нет конвульсий, ничего не выкрикивают. Они сохраняют здравый разум – говорят только то, что считают нужным. А Господь ему: «Нет, ты это тоже говори». Потом пророк смиряется: «Сказал мне Господь, и сказал так…» И начинает говорить слово Божие.
Это совершенно уникальные люди в истории человечества. Нам кровно необходимо ввести в свое церковное сознание почитание этих пророков. Если вы полюбите Исаию, вам очень захочется, чтобы в память Исаии служился бы полиелей или всенощная, и чтобы читались паремии из Исаии, и чтобы кто-нибудь произнес проповедь про Исаию, потому что вы будете знать, что Исаия выше Николая Чудотворца и выше Серафима Саровского. Это всемирно историческая личность, которая говорит такие вещи, которые до самого Страшного Суда не угаснут и не потеряют значение. Это человек из неискупленного человечества, который предвозвещает всем искупление.
Святость после Христа и святость до Христа – это разные вещи. Нам сегодня легко быть святыми, гораздо легче, чем евреям было стремиться к святости. У нас сегодня есть Крест, которым диавол попран. У нас сегодня есть Дух Святой, Который сошел на апостолов, дал нам таинства и знания. У нас есть все, а у них не было ничего. И они были великие люди.
Если у вас возникнут диалоги с евреями, приводите им пятьдесят третью главу из книги Исаии: про Отрока Иеговы, ягненка, который взял на себя грехи мира. Есть такая книжечка «Раввины говорят», где значительный сонм раввинов высказывается о том, что они узнали, что Христос и есть Мессия, что Иисус из Назарета – это есть Машиах. Все это потому, что они столкнулись с 53 главой Исаии и Бог открыл им, что Отрок Иеговы и есть Тот, Который пришел и Которого ждали. Это несокрушимое свидетельство за семь с половиной столетий до Рождества Христова.
Евреи были маленьким народом. Они очень похожи на русских, но с той лишь разницей, что евреи – крошечный народ по охвату территории, а русские – огромный. По типологии и психологии у них много общего. И у евреев, и у русских нет больше богатства, чем Господь.
Представьте себе маленький Израиль, окруженный могучими царствами. Тир и Сидон – торговые города; тиряне и сидоняне, жители финикийского побережья, прославились всемирной торговлей. Это были первые в мире торговцы, плавающие по всем тогда известным территориям. Они предпринимали смелые попытки плавать через море, не видя берегов. Первые плавания по морям были каботажные, то есть такие, чтобы берег своей страны было видно. Пускаться в открытое море по звездам в те времена – очень смелая вещь. И была она ради прибыли.