Страница 9 из 19
Н-да. Вот оказывается и такой большой специалист в области общей и специальной мифологии смог разглядеть в Илье Муромце великого бога. И тем самым подтвердить мою общую правоту.
Но пойдем дальше и рассмотрим всё подробнее.
Вспомним греческую мифологию. Три брата, три главных бога греческих мифов - Зевс, Посейдон и Аид - разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Посейдону - море, Аиду - царство мёртвых. В древнейшие времена Зевс владычествовал над землёй и в подземелье, вершил суд над мёртвыми. В период патриархата Зевс локализуется на горе Олимп и именуется Олимпийским.
Если вспоминать дальше, то тогда Один - верховное божество с двумя братьями Вили и Ве, тоже воплощение некого общего для мироздания закона. Один тоже копьеносец, Оружие Одина - копьё Гунгнир, которое никогда не пролетает мимо цели и поражает насмерть всякого, в кого попадает.
Теперь посмотрим на этих персонажей в сравнении. Зевс, Один, Муромец, король Артур, Джангр - в целом ряд практически идеально выдержан - 'Пестрая пика не только пестрой была, пестрая пика острой была'. Ряд божественных копьеносцев и метателей. Кстати тут лучше бы смотрелся в этом ряду Тор с его молотом, а не Гор. Но это к слову, просто ревниво вспоминая Вашкевича.
Посейдон, Ланселот Озерный, Хонгр алый Лев, Добрыня Никитич - ряд не полностью идеальный, Ланселот в него попадает полностью, теперь понятно, почему Ланселот имеет прозвище Озерный, конечно существует объяснение, что его воспитала русалка, но главное принцип. И он полностью соответствует некой общей логике.
А вот с Добрыней на первый взгляд проблемы. Не похож он вроде на царя водной стихии. Разве что, Добрыня в былинах связан крепче всего с легендарным богатырем Дунаем. Собственно былин о богатыре Дунае без Добрыни и нет. Он везде вместе с Дунаем. И в соответствии с эпосом кровь данного богатыря и есть исток вод реки Дунай. Так что как-то так можно и Добрыню подтянуть к Посейдону, не зря он лучший пловец и ближе всех к Дунаю был. Наконец, имя Добрыни Никитича внесено и в песню безымянную, не относящуюся к былинам. Это - песнь о добром молодце и реке Смородине. Мотивом введения имени Добрыни Никитича (вместо доброго молодца) послужило то, что Добрыня в былинах также подвергается опасности утонуть в реке Пучае.
Ряд Аид, Мерлин, Алтын Чееж, Алеша Попович - тоже на первый взгляд не так прост. Но присмотримся внимательно к богатырю Алеше, может быть есть в нем, что-то общее с царем подземного мира Аидом? Алёшу Поповича отличает не сила (иногда даже подчёркивается его слабость, указывается его хромота и т. п.). Вообще Алёша хвастлив, кичлив, лукав и увёртлив; шутки его иногда не только веселы, но и коварны, даже злы; его товарищи-богатыри время от времени высказывают ему своё порицание и осуждение. В целом образу Алёши свойственны противоречивость и двойственность. Алёша готов обмануть даже своего названного брата Добрыню, посягая на его супружеские права (Алёша распространяет ложный слух о гибели Добрыни, чтобы жениться на его жене Настасье Никулишне). Короче, вроде на первый взгляд мало, чем похож Олеша Попович на бога Аида.
Но вот что интересно. Есть и иное имя у Аида - Плутон. Как бог смерти, Аид был страшным богом, само имя которого боялись произносить, заменяя его различными эвфемистическими эпитетами.
Между прочим, и названием Плутон, вошедшим в употребление, начиная с V века и окончательно вытеснившим первоначальное имя, ещё исключительно употреблявшееся Гомером. Таким образом, Аид 'вобрал' в себя бога Плутоса, первоначально самостоятельное божество богатства и плодородия. Мрачный Аид - олимпийский бог, хотя и находился постоянно в своих подземных владениях, поднимался наверх он только по делам или же когда не мог побороть в себе очередное любовное увлечение.
Аид царствовал вместе с супругой Персефоной (дочерью Зевса и Деметры), которую похитил, когда она собирала на лугу цветы. Похищая Персефону, он появился на упряжке из четырёх лошадей. Аид плут, Алеша Попович тоже плут, тема воровства жены, тема богатства. Резюмируем. Есть нечто общее между Аидом и Алешей Поповичем. Есть!
Итак! Получается, что три богатыря, это не просто герои былин, а это есть некое отображение или некий аналог древнегреческого мифологического мира, его основа. Я предполагаю, что происхождение Ильи Муромца значительно более великое, чем ему было навязано позднейшими интерпретаторами. Он главный бог. Он, фактически, своя, настоящая, подлинная русская мифология, скрытая от глаз, до поры до времени лукавыми людьми. А богатырские былины - это, на самом деле, остаток уничтоженной подлинной древней мифологии, рассказывавшей об устройстве мира и определявшей в этом мире порядок. Ибо мифология всегда имманентна человеческому сознанию.