Страница 8 из 13
Диалог культур, их взаимодействие и взаимопроникновение представляет сквозную тему энциклопедии. Она содержит развернутые статьи об основных школах и направлениях, о наиболее крупных мыслителях, культурологах, культурфилософах, социологах культуры, культурантропологах, историках культуры, а также концепциях и теориях культуры с древнейших времен до наших дней, что создает предпосылки для размышлений о человеке и его «символической вселенной», о преемственности прошлого и настоящего.
Особенность издания состоит в том, что ориентация на теории дополняется в нем ориентацией на реалии, предметы теории; при этом исследователь имеет возможность сопоставить различные точки зрения по спорным вопросам. Исследовательский характер энциклопедии, который успешно дополняет ее чисто информационные функции, элемент дискуссионности, многообразие методов исследования обеспечивают формирование недогматического мышления.
В результате культурология предстает в этой энциклопедии не только как частная наука о культуре и ее внутренних закономерностях развития, но и как мировоззренческая междисциплинарная методология.
Энциклопедия обозначает основные идеи культурологии, многообразие методов исследования и познания мира человека, язык культурологии как принципиально новой науки, устремленной в пока еще непроницаемые слои человеческого существования, изучающей многообразие типов культуры, выявляющей преобладающий тип культуры, который определяет модель экономического и политического развития общества. Энциклопедия перебрасывает мостик в XXI век, в котором культурология будет выполнять многообразные функции, в том числе и прогностические, и по праву займет ведущее положение среди гуманитарных наук (10).
Эта энциклопедия, отмечает А. Али-Заде, поднимается до уровня своей сверхзадачи – дать не просто словарь культурологической науки с учетом междисциплинарности предмета, но именно методологию формирования этого словаря, что и означает расшифровку смысловой картины человеческой культуры как единого общечеловеческого феномена. Именно в этом «воссоздании информационного поля единой человеческой культуры не только на эмпирическом (картины междисциплинарной сложности предмета), но и на методологическом уровне смыслов и состоит уникальность данного энциклопедического проекта» (1, с. 157).
Практически каждая статья энциклопедии не столько описывает данное культурологическое явление, «сколько раскрывает его смысл, т. е. переводит в категорию знания, теоретического понятия и тем самым относит к своему творцу – умственной рефлексии человека» (1, с. 159).
Инновационный подход в составлении энциклопедии, отмечает А. Али-Заде, побуждает читателя не просто к усвоению некоторой новой информации, а к эвристическому прочтению текстов энциклопедии – самостоятельному достижению более широкого знания, чем то, которое содержится в статье. Предметное многообразие словаря энциклопедии, «состыковывающее» знания, категории, персоналии из разных областей человеческой культуры, делает «данный энциклопедический проект уникальным» (1, с. 157).
Специалисты признают, что «после выхода в 1998 г. энциклопедии “Культурология. ХХ век” в российских вузах заметно повысился уровень преподавания культурологии» (16, с. 192–198), а появление новой энциклопедии «Культурология: Энциклопедия» в 2007 г., в которой наиболее полно представлен кластер понятийно-категориального аппарата культурологии, сохранен исследовательский модус в подаче информации: статьи – не безличное резюме итогов науки, а авторское разыскание, предполагающее дискуссионность, вариативность знания о культуре, многообразие исследовательских подходов и позиций – все это, полагает А.Л. Доброхотов, позволяет надеяться, что предыстория культурологии подходит к концу и просматриваются контуры той территории, которую эта наука сможет назвать своим доменом (4, с. 185–188).
Как отмечают В.В. Астафьев, Л.А. Сыченкова, с изданием этих двух энциклопедий, представляющих собой свод культурологического знания, начался новый этап в развитии культурологии в нашей стране; культурология, как самостоятельное, междисциплинарное знание, получила официальное признание (2, с. 178).
В 2000 г., когда нависла угроза очередного «запрещения» культурологии как науки, ее изъятия из числа ваковских научных специальностей, а в перспективе – и вузовских, коллективу этих двух энциклопедий удалось отбить эти атаки (14).
В энциклопедиях собран звездный коллектив авторов: С.С. Аверинцев, В.В. Бибихин, В.В. Бычков, И.С. Вдовина, Р.А. Гальцева, А.Г. Гачева, А.Я. Гуревич, Ю.Н. Давыдов, С.Н. Зенкин, В.К. Кантор, Г.С. Кнабе, А.М. Кузнецов, Е.М. Мелетинский, В.Л. Махлин, А.В. Михайлов, И.О. Шайтанов, М.Н. Эпштейн.
Теоретический блок статей создан такими авторами, как Ю.А. Асоян, Б.Л. Губман, П.С. Гуревич, А.В. Гордон, Л.Д. Гудков, А.Л. Елфимов, Л.Г. Ионин, К.Г. Исупов, И.В. Кондаков, Л.А. Микешина, Л.А. Мостова, В.Г. Николаев, А.И. Пигалев, В.И. Самохвалова, М.Н. Соколов, А.Я. Флиер, В.Е. Хализев, П.Ю. Черносвитов, Л.Б. Шамшин, А.Г. Шейкин, А.К. Якимович и др. Их объединяет «уверенность в существовании интер-метадисциплинарного пространства, в котором культурология может искать и находить собственную предметность, недоступную традиционным социально-гуманитарным методам; свою область закономерностей, несводимую к привычной каузальности» (4, с. 186).
В новой энциклопедии представлены также статьи, по замечанию А.Л. Доброхотова, «не прошедшие фильтры суждения научной общественности» (4) – «Онтологическая поэтика» А.В. Карасева, «Смысло-генетическая культурология» А.А. Пелипенко, авторские новации М.Н. Эпштейна («Гумонология», «Культуроника», «Реалогия», «Транскультура» (4, с. 186–188), но это нисколько не снижает их ценности.
Надлежащее высокопрофессиональное освещение получили в энциклопедии исторические науки, внесшие огромный вклад в формирование культурологии (статьи А.Л. Ястребицкой, Г.И. Зверевой, А.И. Патрушева, Н.И. Прозоровой).
Особое место в энциклопедии занимают авторские циклы, отмеченные тематическим единством: В.В. Бычков, Л.С. Бычкова (эстетика), В.В. Глебкин (социальная культура), А.П. Забияко (религия), К.Г. Исупов (концепты и символы культуры), М.Н. Корнилов (восточные культуры), А.Ф. Кофман (латиноамериканская культура), О.А. Кривцун (эстетика), Н.Б. Маньковская (постмодернизм), В.И. Мильдон (Россия), Л.А. Мостова (антропология), А.А. Никишенков (антропология). А.И. Патрушев (Германия), Н.Т. Пахсарьян (цикл статей о «больших стилях»), Е.Д. Руткевич (социология), И.П. Фарман (Германия), В.Г. Хлебников (религия). О каждом авторе можно написать книгу.
Многих авторов уже нет на этом свете. Помню, читаю в очередной раз набор энциклопедии – статью Александра Ивановича Патрушева «Холокост» – и слезы помимо воли струятся, невозможно остановить… Такие тихие слезы… Ничего не могу понять. Тема, конечно, личная: на Беловщине, недалеко от Стародуба и Карачева, где жили мои родственники, их истребили в 1942 г. Рана не заживающая, – помню. А эту статью читаю не в первый раз… Утром позвонила жена, а теперь вдова Александра Ивановича, и сказала, что вчера он умер… Многих моих любимых авторов уже нет, но остался их высокопрофессиональный труд, их вдохновение, радостное служение науке.
Именно благодаря профессионализму, энтузиазму и вдохновению замечательного коллектива воплотились в жизнь грандиозные замыслы. Это стало возможным при взаимодействии сотрудников институтов Российской академии наук – Института научной информации по общественным наукам, Института философии, Института всеобщей истории, Института российской истории, Института мировой литературы, а также совместной деятельности ученых Российской академии наук и преподавателей ведущих университетов Москвы, Калуги, Ярославля, Твери и др.
Невозможное стало возможным благодаря энтузиазму замечательных издателей этих энциклопедий – Петра Валентиновича Соснова и Андрея Константиновича Сорокина.