Страница 14 из 15
Крупная хищность («дьявол») выпадает из понятия нормального общества как семьи. В нормальном обществе (организме) этот элемент является отторгаемым. Хищность становится выделяющимся асимметричным элементом общества. По отношению к нормальному обществу хищность приобретает форму аномалии.
Можно полностью согласиться с Диденко [7] о наличии в обществе хищности («бог шельму метит») как злокачественной раковой опухоли. Но одновременно необходимо и чётко констатировать необратимость такого внедрения хищности в тело человечества. Человечество уже значительно запоздало со своевременным удалением «опухоли» хирургическими средствами. Время сделало своё дело. Хищность различима, но уже неотделима. Задача идентификации хищников не только не поставлена, но ещё не осознана. Остаётся только искать пути сублимации хищной энергии в желаемых направлениях.
Патология не могла как-то не стабилизироваться, но сложные современные отношения между хищниками и жертвами более гуманными практически не стали. Современная хищность переродилась, мимикрировала в отношения людей с разным набором жизненных ценностей. Это проявляется в форме противостояния (дихотомии) сенсорности и интуитивности. В то же время они живут как бы в параллельных мирах.
Природа создала хищность как инструмент эволюции раньше, чем хищность создала человека. Создав человека, Природа передала ему функцию управления своей эволюцией. Одновременно Природа подсказала человеку и мирный путь борьбы с хищностью – организацию общества по типу семьи. Какая ни есть, плохая или хорошая, но общество – это семья. Но инструмент хищности, в том числе и в нашем обществе, продолжает ещё работать. Человек ещё не настолько разумен и не освоился с ролью хозяина положения.
В настоящее время положение населения в России можно назвать обществом двух третей или обществом двух половин. Маргинальную часть общества составляют представители N. Сенсорная часть населения должна быть поделена на две части. Ещё раз важно подчеркнуть, что сенсорность и хищность не тождественны.
Малая часть сенсорности (примерно 1 %) – это крупные истинные хищники (ST). В России они сконцентрированы в Москве (пятая колонна Запада). Эти люди, хорошо знающие исход российских капиталистических преобразований, иллюзиями не живут. Их обман народа совершенно сознателен, задолго обдуман мировой хищностью. Это истинные, сознательные предатели, предательство – их естество. «Где хорошо, там и отечество». Перефразируя сванскую пословицу, можно сказать, что «у женщины (хищной сенсорности) нет племени». Для них существует только одна идеология, идеология социал-дарвинизма.
Это именно та «ложка дёгтя», которая делает идеальные семейные отношения хищной сенсорности и интуитивности в любом обществе невозможными.
Любая спортивная команда сильна настолько, насколько это ей позволяет противник. Аналогично, любое общество охищено настолько, насколько это позволяет его власть и само общество. Хищность постоянно придавливается обществом, поэтому всегда существует определённое динамическое равновесие сил. С одной стороны, борьба за бурное развитие «капитализма». С другой стороны, слабые попытки найти справедливость, активизировать общественное мнение, построить «социализм». Основным противовесом хищности ST должна быть повышенная активность NT. Барьер на пути хищности ST в обществе ставится в форме общественного мнения представителями NT, NF и оппозиционной частью представителей SF и ST.
Главная трагедия России заключается в том, что хищная либеральная власть ST исподволь, тихо готовит её к полному осенсориванию населения, называя это созданием «правильного» гражданского общества, надеясь в будущем создать необратимую капитализацию всей страны. Осенсоривание населения заключается в необратимом изменении соотношения S/N в сторону его увеличения, ликвидации российской самобытности N. Это можно сделать только одним путём – физическим уничтожением N. При условии бездействия N время работает на хищников. Без замены идеологии социал-дарвинизма на другую решить демографическую проблему невозможно. В таком случае обеспечена гибель идентичности русского этноса N (народа) и его тихая медленная замена на серое российское население S («правильное» гражданское общество). Аналогия: гибель лягушки в медленно нагреваемой воде.
Другая часть сенсорности (примерно 99 %) – мелкие полухищники, подавляющее большинство SF и ST, которую можно определить как средний класс. Они заражены вирусом потребительства и живут иллюзиями возможности попадания в земной рай западного типа. По сути это потребители в полном смысле этого слова. Они живут в основном на периферии страны по принципу: «здесь и сейчас». Будущее и маргиналы N их не интересуют. «У женщин (сенсорности) есть чутьё: они умеют не замечать неприятного» (Андре Моруа). Для сенсорности, главное, здесь и сейчас должно быть неплохо (остальное их не беспокоит). Представители N не способны сопротивляться без их нацеленной организации (наличия организующей партии), а нефти и газа на век сенсориков хватит. Считать полноценными хищниками SF некорректно.
Если разделить сенсорность на эти две части, то таким образом автоматически снимается призрачное (видимое) противоречие между интересами отечественных S и N. Единственный способ привлечь своих S к идеологии «семьи» – это показать им, что материальные выгоды её реализации (организации социалистической системы) более продуктивны для S, чем иные, принципиально возможные в России. Важнейшая, если не главная задача будущей идеологии, состоит в просвещении этого большинства S и в указании их настоящего и лучшего положения в союзе с N.
Общество не сложнее, чем отдельная личность. Семья может быть и тиранической, и тоталитарной, живущей по принципу «один за всех, все за одного» (это и есть чистая формула тоталитаризма) [19].
Попробуем схематично зафиксировать эти семейные отношения с точки зрения соционики.
3.3. Типы человеческого общества
Демократия, живущая по понятиям джунглей, – это родная сестра диктатуры, выживающей по законам тайги.
Тезис № 2. Организация человеческого общества возможна только двух типов. Одно основано на диктатуре хищного капитала ST с идеологией социал-дарвинизма (капиталистический тип общества), другое основано на диктатуре семейного союза S и N (подавляющего большинства общества) над крупной хищностью ST (социалистический тип общества). Любая социальная борьба в обществе суть следствие борьбы с крупной хищностью ST. По сути, это и есть классовое деление и классовая борьба в обществе. Динамизм равновесия – это скрытая (холодная) гражданская война.
Капитализм – это спущенная пружина хищности. Он символизирует победу крупной хищности. Социализм – это сжатая пружина, сдерживающая давление хищности. Динамизм развития капиталистического общества обеспечивается за счёт изощрённой эксплуатации ресурсов и умов мировой периферии с целью наживы.
Основное противоречие капиталистического общества заключается в неустранимом различии интересов хищников и их жертв, в удовлетворении неограниченных материальных потребностей хищной части общества за счёт эксплуатации маргинальной части общества. Возможна и другая формулировка. Основное противоречие в обществе состоит в неограниченности материальных потребностей хищников сенсорной части общества и принципиальной ограниченности материальных ресурсов этого общества. Марксизмом было определено основное противоречие капитализма между трудом и капиталом, общественным характером производства и частной (хищной) формой присвоения. Крупная хищность (в России это пятая колонна Запада) сознательно противопоставляет интересы сенсорной и интуитивной части общества, сознательно разделяет народ по линии сенсорности и интуитивности. В России крупная хищность есть пятая колонна Запада.