Майя

Илюша пригласил Майю в театр музыкальной комедии на Троицкой площади, сегодня вечером там шла « Любовь цыганки» Ф. Легара и она прихорашивалась перед зеркалом, примеряла, то синее платье, то белое в зелёный горошек, не зная, что одеть. Остановив свой выбор на чёрной строгой юбке, решила одеть к ней белую вышитую мамой блузку, украшенную двумя продольными рядами нежно-алых роз и зелёных листьев.

-Мамочка, можно я пойду сегодня в подаренных тобой серёжках?

-Теперь они твои, тебе и решать- отвечала дочери Эмма- в них ты будешь выглядеть ещё очаровательней.

-Какие они оригинальные, сразу видно, что они сделаны с любовью. Мамочка, кто подарил их твоей бабушке, дедушка?

-Нет, солнышко, ей они тоже достались по наследству. Эти серьги очень старинные, дорогие и мама редко их надевала. Я помню в детстве, первый раз увидела их на ней в честь какого-то праздника и тоже заинтересовалась, как они оказались в нашей семье. Мы жили очень скромно в небольшом еврейском местечке, Любаре Волынской губернии, где мои родители работали преподавателями. Самым большим богатством в доме были книги. Единственной драгоценностью оставались эти золотые серьги. Ты права детка, они сделаны с большой любовью для любимой и, несмотря на беспокойные времена, в которых приходилось жить нашим прадедам, их никогда не продавали, не меняли, а бережно хранили, передавая из поколения в поколение, как символ любви и во имя любви. На тыльной стороне дуги каждой из серёжек выгравированная надпись – клятва на древнем иврите:» В вечной любви! – бе агава нецхит» («באהבה נצחית»), как в какой-то старинной сказке.

-Боже мой, мама, как романтично! Но кто и для кого их изготовил?

-Солнышко, ты вправе узнать всё изначальную историю, я и моя покойная сестра Дина, слышали её в детстве не раз из уст наших родителей и она осталась в моей памяти навсегда. Честно сказать в этом рассказе больше скорби, чем романтики, как и во всей истории нашего народа. Евреи бежали от ужасов инквизиции и крестовых походов, от не менее ужасных преследований времён «чёрной оспы» и ритуальных наветов из стран Центральной Европы в Польшу, а затем и на Украину, которой до ХIV века управляли удельные русские князья, но вскоре, вследствие войн, эта земля отошла к Литве. Кажется в 1569 году, Литва и Польша объединились в одно государство, Речь Посполитую, включая Киевское, Брацлавское и Волынское воеводства. На плодородных землях, по обе стороны Днепра, короли дарили своим придворным обширные поместья. Хозяева угодий привлекали поселенцев обещаниями о начальной свободе от налогов. Крестьяне, согласившись на их посулы, постепенно превращались в барских холопов.

Твой дедушка, возвращаясь к тем далёким временам, говорил, что в этот же период, убегая от притеснений горожан и ремесленных цехов, в надежде применить свои знания, опыт и деловые качества, на новых землях появились евреи.

Паны, добившись права на винную монополию, на изготовление вина, пива и водки, а также их продажи в кабаках, лично заниматься делом и управлять хозяйствами не хотели. Они с охотой стали их сдавать в аренду, причём евреям больше, чем полякам, так как поляк водку пить и сам любил, а счёт хозяевам давать не очень, с ним было хлопотно. А вот еврей прикреплённый к шинку, не пил, упорно трудился и полностью зависел от хозяина. Не имея права владеть землёй, чтобы заработать себе на жизнь, евреи шли в арендаторы различных промыслов, таких, как производство селитры, питейное дело, еврей-арендатор работал в корчме пана или в молочном хозяйстве, мельнице. Многие арендаторы жили в крайней бедности, так как почти весь свой заработок отдавали помещикам и были не в состоянии платить многочисленные налоги.

Надменные шляхтичи, будучи католиками, с большим пренебрежением относились к православной вере крестьян, считая последних быдлом и низшей расой. Селяне даром обрабатывали господскую землю, при этом платили множество податей: за пастбище и каждого вола, за рыбную ловлю и за каждый улей. Но помещики в большинстве своём жили в городских домах, хозяйством на месте занимались евреи- арендаторы, требовавшие от крестьян, по воле хозяина, максимальной отдачи и крестьяне страшно ненавидели, как шляхтича-католика, так и арендатора- еврея по их словам-«нехристя». Евреи, сами того не желая, попали между двух огней и грянула катастрофа!

В 1648 году вспыхнуло казацкое восстание во главе с Богданом Хмельницким за освобождение Украины от ляхов и жидов. Выйдя с казачьей сечи, войско смерчем неслось от городка к городку уничтожая поляков и евреев. Пощады от страшных зверств не было никому, рубили на куски, вспарывали животы беременным, детей живыми бросали в колодцы, сжигали в синагогах. Реки крови текли по городам и местечкам. Мой папа говорил, что сумевшие убежать евреи, в гневе и страхе называли предводителя:

»Хмель-злодей, да будет стёрто его имя!» и недаром, ведь казаки уничтожили 700 общин. В борьбе за свою свободу, они принесли в жертву четверть миллиона еврейских жизней.

Да, доченька, как это не горько осознавать, но наш народ, в каждом месте проживания, оставался чужим, вначале короли и дворяне приглашали евреев для развития экономики края и естественно своей выгоды, затем подвергали всяческим преследованиям и не вставали на их защиту, позволяя грабить и истреблять в периоды многочисленных народных бунтов.

После кровавых событий времён Хмельничины, Малороссия – Левобережная Украина, отошла к России, а вместе с ней и Киев. В то время в нём была большая еврейская община с хорошо развитой этнической культурой, но их всех до единого изгнали из города. Правобережная Украина, несмотря на стремления казаков к самостоятельности, в жертву которому были принесены тысячи еврейских жизней, осталась за Польшей ещё на 139 долгих лет.

Еврейские поселения восстанавливались крайне тяжело. Польские короли, желая помочь их развитию, даровали отсрочки от уплаты налогов, но любой депутат сейма из-за каприза или непримиримости к евреям, мог наложить «вето» на решение короля и доброе начинание сводилось к нулю. Трудно себе представить в какой неистовой атмосфере ненависти жили евреи. Эту ненависть и презрение к ним с младенчества воспитывало у поляков духовенство, внушая прихожанам, что сегодняшние евреи, это всё те же «потомки» тех, кто якобы в прошлом распяли Христа. Евреев, раз за разом, продолжали обвинять в выдуманных ритуальных убийствах, проводить судейские процессы со страшными пытками и публичными казнями и толпа в это верила. Налоги на еврейские общины были непосильными, их преследовала нужда и погромы, им позволяли существовать только потому, что они были источником дохода. Папа, твой покойный дедушка, был большим любителем истории, к тому же, обладая незаурядной памятью, он неутомимо пересказывал нам этот, полный боли и потерь, еврейский эпос.

-Так вот в кого я тоже люблю историю- внимательно слушая мать, воскликнула Майя.

-Солнышко, у всего есть своя предыстория. Прошло столько лет, а мне чудится, словно это было вчера, когда в холодные, зимние вечера мы всей семьёй грелись у огня и с интересом слушали папу.- продолжала Эмма- О том, как двадцать долгих лет длилась Северная война между Россией, Польшей и Швецией и страданиям еврейского народа не было конца, их грабили и убивали, как солдаты, так и казаки; как паны, помня уроки прошлых бунтов, побаивались холопов, а еврея – нет, он был совершенно беззащитен. Его за неуплату аренды и других налогов, можно было сгноить в тюрьме или к примеру, забрать и крестить детей, что в глазах несчастного было наказанием хуже смерти, так, как считалось предательством Богу.