Страница 1 из 8
архимандрит Наум (Байбородин)
Земной ангел и небесный человек: О преподобном Сергии Радонежском
© Издательство «Сибирская Благозвонница», текст, оформление, 2018
Предисловие
Как учил отец Наум (Байбородин) (1927–2017), всякий человек для своего спасения должен пройти путь очищения и освящения – через исполнение заповедей, пост и воздержание, через чистую, целомудренную жизнь и особенно через непрестанную молитву и достойное причащение Святых Христовых Таин. Архимандрит Наум говорил, что нужно не только оставить страсти и избегать явных грехов, но и умом, мыслями соблюдать себя в святости, отгоняя греховные, нечистые и суетные помыслы и непрестанно вознося к Богу молитву Иисусову. Образцом такой истинно богоугодной жизни и примером для всех нас он считал преподобного Сергия Радонежского (ок. 1314–1392). Но, как считает отец Наум, значение преподобного Сергия велико не только как учителя святой жизни, но также как духовного вождя и защитника нашего Отечества Российского. Преподобный Сергий положил начало возрождению национального самосознания русского народа, а основанная им обитель Святой Троицы стала духовным центром Руси. Об этом батюшка Наум говорил почти в каждой своей проповеди, особенно подробно обрисовывая события 1380 года на поле Куликовом и рассказывая о помощи преподобного Сергия во время войны с французами в 1812 году. Он советовал всем изучить житие Преподобного, знакомил православных людей с судьбой мощей преп. Сергия после закрытия в 1919 году святой Лавры. В первую часть сборника вошли лучшие проповеди отца Наума, произнесенные им в дни памяти преподобного Сергия, его святых родителей, преподобных Кирилла и Марии, а также Радонежских святых. Во второй части сборника даны более подробные материалы о событиях, упоминаемых отцом Наумом в его проповедях. Все статьи, вошедшие в эту часть, написаны (или взяты из некоторых изданий) по благословению батюшки, им лично прочитаны и одобрены.
Часть I
Слово на обретение мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского
18 июля 2000 года
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Возлюбленные братья и сестры! В нынешний день мы прославляем великого угодника земли Российской преподобного Сергия. Он столп и утверждение истины, он светильник, который воссиял с древних времен для всех нас, он близкий нам по духу, он дорог нам, он всегда с нами. Милость Божия, говорит списатель его жития премудрый Епифаний, когда в какой-либо стране, в каком-то народе сияет святостью праведник Божий: он подает всем пример, указывает путь евангельской жизни, путь примирения с Богом, путь, возводящий в жизнь вечную.
И преподобный Сергий воссиял в бывших тогда здесь дремучих лесах как великий светильник и угодник Божий.
Когда мы говорим о спасении, то самое дорогое для нас откровение – Евангелие Господа нашего Иисуса Христа. Евангелие это – великая драгоценность, в нем сила Божия открыта, и все там объясняется. Кто внимательно читает это слово Божие, запоминает, заучивает и размышляет, тот найдет ответы на все вопросы духовной жизни, найдет путь спасения, истину найдет в слове Божием. И Господь говорит, что мы должны стать чадами Божиими. Когда на горе Елеонской ученики просили: Господи, научи ны молитися, то Он сказал им молитву: Егда молитеся, глаголите: Отче наш, Иже еси на небесех… (Мф. 6, 9–13; Лк. 11, 1–4). Если будем размышлять об этой молитве, то сразу увидим здесь усыновление, потому что к Богу взываем как к Отцу своему. Вдумаемся, что же значит это обращение к Богу как к Отцу? Как в благочестивой семье отец любит детей своих, заботится о них, обучает их, уготовляет им житие благополучное, благоприятное, так и Отец наш Небесный, Бог Всемогущий, нас усваивает Себе в Своем Боговоплощении, в Своих страданиях на Кресте, призывает нас как детей в Евангелии, в проповеди Своей, чтобы мы пришли к Нему как к Отцу.
И это размышление о благодатной молитве, которая выше всех других молитв, напоминает нам и о нашем долге, напоминает, что мы должны изучать откровение и проповедь Иисуса Христа, Бога нашего, и подражать Его житию. Господь пришел на землю, как говорят святые отцы, чтобы нас обратить к добру, чтобы простить согрешения наши, снять клятву, которая в раю Эдемском была на нас возложена, даровать нам Духа Святаго и жизнь вечную. Он говорит: Святи будите, яко Аз Свят (есмь) Господь Бог ваш (Лев. 19, 2; 1 Пет. 1, 16). И мы видим, что по роду своему все живущие по лицу земли похожи на своих родителей. Если наш Родитель, Господь Бог, породил нас во Святом Крещении, даровал нам Духа Святаго, то мы должны, подражая Отцу нашему, войти в усыновление истинное, освященное Духом Святым, мы должны подражать Ему. И Сам Господь говорит в Евангелии: Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29).
Мы часто вспоминаем о блаженстве наших прародителей, первых людей в раю. Это не просто напоминание, а это возношение ума нашего к тому, каким был создан первый человек, каким был первозданный, потому что часто Церковь поет: «Пришел бо Господь Бог наш спасти Адама первозданного». Адам пребывал с Богом, созерцал Его, с Ним беседовал, он блаженствовал. И если бы он, сотворенный бессмертным по духу и по телу, сохранил любовь к Богу, и чистоту, и святость, то до сих пор бы ходил по земле, мы бы его видели и слышали, беседовали бы с ним. Вот каким должен быть человек. Звери любили первого человека Адама, приходили к нему, ласкались, служили ему, не трогали они и других зверюшек, потребности в мясоедении не испытывали – вот где был пост глубокий у всех. Земля без всяких трудов, без возделывания плугами, другими орудиями давала великое изобилие плодов, вся земля была покрыта ими, питались и люди, и животные. Тишина, мир царили в раю. Ради чего? Ради святости первозданного человека.
И потерял это блаженное благодатное состояние Адам. Почему? Потому что отошел от добра, от святости, отошел от Бога и изгнан был из рая. И вся жизнь переменилась на земле. Одни звери стали дикими, кровожадными, даже на человека иногда нападают, умерщвляют его. Природа вся изменилась, появились громы, молнии, болезни страшные, моровые язвы – все из-за того, что Адам потерял благодать и покров Бога Вседержителя. Вот что принесло грехопадение, отступление от добра, от Бога. И мы знаем, как люди жили без Бога, сколько немилосердия, сколько войн, жестокостей, убийств, прелюбодеяний. Господь обращал людей к добру, к заповедям Своим, Господь посылал пророков, которые напоминали, чтобы люди обратились к Богу, принесли покаяние. Но мало кто слушал их, и Господь наказывал народ за страшные грехи.
Вспомним Содом и Гоморру, там еще три города рядом находились, всего пять городов было цветущих, зеленеющих. За что эти города были наказаны (см. Быт. 19, 24–25)? За скотскую жизнь, за страсть нечистую, и нужно ее бояться. Люди забыли естество свое, естество женское и превратили свое естество в состояние ниже естественного. И Господь наказал их огнем, сера и огонь уничтожили города. Это как урок для всех. Много туристов теперь путешествует во Святую землю, многие бывают в Кумранах, где происходили раскопки и были найдены свитки Священного Писания, и посещают Мертвое море. Почему оно Мертвое? После казни, когда Господь попалил города, на дне появилось столько черной грязи, что море стало называться Асфальтовое, и соленость очень высокая, 42 %, ничего нет живого ни в море, ни по побережью. Это напоминает всем нам о мерзости этого греха, чтобы никто к нему не возвращался.
Когда народ Израилев шел по пустыне в землю Обетованную, то языческие народы, которые не знали заповедей Божиих, поставили палатки, ввели в них жен, девиц, поставили кадильницы с огнем, чтобы воскуряли фимиам их богам, и приглашали израильтян: «Входите, утешайтесь в удовольствие». И что же? Знали заповедь: Не прелюбы сотвори (Исх. 20, 14), – однако соблазнились, и двадцать три тысячи мужчин совершили грех; было шестьсот тысяч способных стоять в строю, и они прошли мимо палаток и остались живы, а совершившие блуд были наказаны Богом (см. Чис. 25, 1–9; 1 Кор. 10, 8). Для чего Господь дал для всех нас такой урок покаяния? Чтобы люди бежали всякого греха, чтобы искали святости.