Страница 21 из 23
Картины вселенского ужаса, описанные в Апокалипсисе, пали на благодатную почву. Средневековый человек жил в постоянном страхе голода, эпидемии и войны – трёх знаменитых апокалиптических всадников. Монастырские художники достигли непревзойдённого мастерства в описании картин конца света, на которые человек того времени смотрел несколько иначе, чем сегодняшний кинозритель на какую-нибудь Годзиллу – хотя бы потому, что верил им безоговорочно. Второе пришествие, антихрист, ангелы и бесы представлялись ему такими же реальными, как трава на лугу, а всё, что написано в священных книгах, не подвергалось ни малейшему сомнению. К тому же протяжённость времени в Средневековье представляли плохо, и людям тогда казалось, что Христос жил совсем недавно, а Иоанн Богослов, быть может, ещё здравствует.
Впрочем, нужно отдать должное и автору книги: он весьма живо и талантливо преподносит свои видения. Любому современному психотерапевту «Откровение» покажется галлюцинациями несомненного шизофреника, но тогдашний мир был сложнее, образы и символы были разлиты в воздухе и могли являться любому человеку, и ещё похлеще таких:
«По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней венцы, похожие на золотые, лица же её – как лица человеческие; и волосы у ней – как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На ней были брони железные, а шум от крыльев её – как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах её были жала».
Саранча и в обычном-то виде была настоящей напастью для крестьянина, а уж представив её с женскими волосами и львиными зубами, европеец XI в. вообще рисковал не заснуть ночью. Таких созданий в книге довольно много: это и «зверь багряный с семью головами и десятью рогами», и огнедышащие кони, и «духи нечистые, подобные жабам, выходящие из уст дракона». Но особенно доходчиво описаны ужасы, ожидающие человечество перед вторым пришествием Христа: град величиною с большую серебряную монету, великое землетрясение, язвы, кровавые реки и нестерпимый зной. Большинство символов книги ещё не раскрыты и не поняты современной наукой, но ясно по крайней мере, что современные кинокатастрофы особенно ничего нового не придумали.
Средневековая миниатюра из Апокалипсиса
Апокалипсис казался тем реалистичнее, что в течение первых полутора тысячелетий нашей эры он регулярно происходил воочию. Когда Иоанн записывал своё «Откровение», римляне разрушали иерусалимский храм, христиан повсюду распинали на крестах, и живым антихристом выглядел римский император Домициан; когда монах Беат садился за свой комментарий к Апокалипсису, Европа была в оцепенении от нашествия мусульман на Францию и Византию. Сегодня мы уже не можем даже представить себе ужасов «Чёрной смерти» середины XIV в., когда эпидемия чумы буквально обезлюдила Европу. Чума регулярно возвращалась, а голод и войны были постоянными спутниками жизни людей вплоть до недавнего времени. Неудивительно, что Апокалипсис стал едва ли не самой популярной библейской книгой для каждого европейца.
Удивительно другое. В книге, созданной примерно в те же годы, что и Евангелие, Иисус предстаёт совсем иным. Добра и милосердия Нагорной проповеди, о которой вы читали на предыдущих страницах, в Апокалипсисе ни на грош. Христос выглядит как герой какого-нибудь компьютерного фэнтэзи-экшена
(«глава Его и волосы белы, как белая шерсть, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны расплавленной меди, как раскалённые в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч»)
и постоянно угрожает болезнями и смертоубийством различным людям, в том числе некой безвестной нам «жене Иезавели, называющей себя пророчицей», которая никак не хочет «покаяться в любодеянии». В Апокалипсисе Христос устами Иоанна грозит «повергнуть её на одр» (т. е. на кровать), что звучит несколько двусмысленно, но речь, скорее всего, идёт о болезни.
Но есть в «Откровении» и элементы сладкой утопии, чтобы читатель мог отвлечься от кошмаров предстоящего и неизбежного конца. В финале книги автор рассказывает о видении ему небесного града Иерусалима, где улицы сделаны из чистого золота, а ворота из жемчуга, и где будут со временем проживать спасённые.
«Ворота его не будут запираться днём, а ночи там не будет».
Популяризация Апокалипсиса уже в раннем Средневековье породила настойчивые попытки определить дату конца света, которые не прекращаются по сей день. Уже сам Беат в своём комментарии предлагает дату 801 г. Автор Апокалипсиса красочно описал местечко Армагеддон в Израиле, где в конце времён состоится финальная битва добра и зла, и прихода этого часа жители Европы будут с ужасом ждать в 666 («число зверя», впервые названное в Апокалипсисе), 1000, 1033, 1260, 1492, 1500 и многих других годах. В наше время, как известно, томительное ожидание этого яркого мероприятия продолжается: в ход идут гороскопы майя, мутные строки Мишеля Нострадамуса, траектории движения астероидов и предсказания слабовидящих пророчиц. Мы, учёные, конечно, этим прогнозам не верим – мы люди разумные и считаем возможным опираться только на расчёты Исаака Ньютона, который в полном соответствии с Апокалипсисом предсказал конец света в 2060 г.
Документ № 22
Карта мира Птолемея (150 г.)
• первая карта планеты
• изобретение картографической проекции
• основной источник информации о мире в течение 1500 лет
Кажется странным, что карта мира не была создана раньше Птолемея, и что античные путешественники, купцы и военачальники могли обходиться без неё. Непобедимый завоеватель Азии Александр Македонский без каких-либо карт дошёл до Индии и Средней Азии, в то время как в наши дни таксист из той же Средней Азии подчас не может найти даже соседнего переулка без спутникового навигатора. В Междуречье и Греции в древности делались попытки составить карты Ойкумены, но все они ограничивались пределами близлежащих земель. И лишь в эпоху Римской империи, когда завоевательные походы по всем направлениям стали сопровождаться массовым строительством инфраструктуры, человеку пришла в голову амбициозная идея увидеть всю Землю сразу – разложенную перед собою на столе.
«География даёт нам возможность обозреть всю Землю в одной картине, подобно тому, как мы можем непосредственно обозревать всё небо с его созвездиями в его вращении над нашей головой».
Житель Александрии Клавдий Птолемей олицетворял собой всю науку эллинистической эпохи. Он творил как астроном, математик, астролог, механик, историк, писал труды по оптике и музыке – и практически все его достижения не удастся превзойти в течение целого тысячелетия. Его астрономическая система Вселенной (с Землёй в центре) оставалась общепринятой вплоть до Коперника, а карта звёздного неба в сегодняшних атласах по-прежнему содержит 1022 звезды Птолемея. Сразу несколько книг его пера достойны оказаться в нашей сотне, однако значение карты мира (и ещё 26 карт отдельных регионов) из «Руководства по географии» Птолемея, созданного ок. 150 г., сложно переоценить.
Заметим сразу: Птолемей, как и любой образованный человек его времени, считал планету круглой, а фантазии с плоской Землёй и куполообразным небом возобладают в Европе только позже, в Средневековье, и то на короткое время. Так что самой сложной задачей для Птолемея было придумать методику проекции шарообразной планеты на прямоугольную карту – и с ней он справился блестяще. Земля была чётко расчерчена по параллелям («климатам») и меридианам («часовым поясам»), знакомым сегодня каждому школьнику, прошедшему через пытку контурными картами. Правда, нулевой меридиан у Птолемея отсчитывался от Канарских островов, западнее которых европейцы не бывали, но нулевая параллель, как и по сей день, проходит по экватору. День летнего солнцестояния на экваторе продолжается 12 часов, на полярном круге – 24 часа, отсюда и строение параллелей по Птолемею (на современных картах принята иная система – исходя из 360 градусов круга).