Страница 13 из 18
Женщина воспитывала ребенка одна. Когда ребенок подрос, она отдала его своему знакомому для обучения столярному мастерству. Не потрудившись и месяца, сын заявил матери, что всему научился и больше нет надобности посещать занятия. Мать очень удивилась и спросила, как можно в такой ничтожно короткий срок освоить ремесло. На что сын ответил: «Хочешь, я объясню тебе, как и что делать? Берешь несколько брусков, отпиливаешь, делаешь из досок основание, сбиваешь все гвоздями, и все – стул готов!» Столяр хорошо знал эту семью и, не посчитав за труд, пришел к ним в дом узнать, все ли в порядке с его молодым учеником, ведь тот не появляется в мастерской уже неделю. Женщина ответила, что все в полном порядке. Тогда мастер спросил, почему парень перестал осваивать ремесло. Женщина ответила, что ему больше не нужно заниматься, он уже все изучил. «Как же?» – изумленно спросил мастер. «Очень просто: вон берет, пилит, сбивает деревяшки и делает стулья». – «Понятно», – ответил мастер и ушел. На следующий день другие работники мастерской спросили мастера, что случилось с их товарищем, почему он не приходит. Учитель сказал: «Наш юный друг уже всему научился! Да равно как и его мать!»
Так что если вы решили встать на Путь воина, то, пожалуй, тут уже никого, кроме себя, слушать не стоит. Нужно пробовать, разбираться, падать, подниматься и каждый раз начинать все сначала – так было и будет всегда. Так что решительно переступайте порог спортивного зала. Успехов вам и удачи!
Учителя спросили: Нужно ли нам заниматься в вашей школе?
Учитель сказал: Если вы меня об этом спрашиваете, то, конечно, нет.
Мягкие и жесткие, внутренние и внешние стили
Учитель сказал: Если ученик в школе не научился сам ничего творить, то и в жизни он всегда будет только подражать и копировать.
Прежде чем перейти к рассмотрению различий между внутренними и внешними стилями, необходимо сделать важное замечание: все боевые стили, как внутренние, так и внешние, должны отталкиваться от единой основы – национальной культуры. Как указывал известный историк В. Ключевский, каждому народу от природы положено воспринимать из окружающего мира, как и из переживаемых судеб, и претворять в свой характер не все, а только определенные впечатления, отсюда и происходит разнообразие национальных особенностей. Как неодинаковая световая восприимчивость приводит к разнообразию цветов, так и каждый народ смотрит на окружающее под определенным углом и отражает окружающую действительность, преломляя ее в своем сознании. Стиль, который не базируется на этой основе, будет работать в лучшем случае лишь на какую-то часть своих возможностей.
В мире существует множество народов и множество боевых стилей, каждый из которых основан на культуре того народа, где он возник. Поэтому какой бы из стилей мы ни брали на вооружение, он непременно должен содержать в себе и русскую культуру, и наш национальный дух, и традиционное знание, передаваемое из поколения в поколение на протяжении тысячелетий. А в том, что мы, как было сказано выше, имеем богатейший опыт, сомневаться точно не приходится.
Имея колоссальнейший опыт ведения войн, веками отработанные боевые методики, необходимо в первую очередь брать их на вооружение. Конечно же, ни в коем случае не стоит изолироваться – нужно заимствовать и действенные методики других народов, но не слепо и не бездумно.
Не побоимся заметить, что все аспекты жизни должны рассматриваться неотрывно от национальной принадлежности. Суть боевых искусств – в их духе.
В качестве примера приведем небольшую самурайскую историю.
Однажды самурай зашел к своему хозяину, который подстригал ногти. Самурай протянул руку, чтобы забрать их. Хозяин отдал ногти, и самурай, увидев, что их не десять, спросил, где остальные. Хозяин, ничего не ответив, указал ему на дверь, и тот был вынужден уйти. Закрыв двери, самурай сделал себе харакири.
Данный поступок ставился в пример последователям бусидó – самураям. Однако для людей, далеких от культуры самурайской Японии, смысл этого поступка не может быть понятен.
Другой пример. Существуют стили боевых искусств, созданные китайцами-мусульманами, здесь женщинам запрещается даже смотреть на тренировки.
Еще пример. Тот, кто считается основателем стиля в Китае, приравнивается последователями этого стиля к Богу. Существуют специальные ритуалы, следуя которым, они поклоняются портрету этого человека. Под портретом висит табличка с его именем, и в нее, по их мнению, вселяется дух основателя.
Наконец, можете ли вы где-нибудь еще, кроме Японии, представить систему японского бусидó – пути воина? А если разобраться, то на самом деле – пути смерти. Это яркий пример своеобразного извращенного представления об искусстве. И нужно ли бусидó где-то еще? Всему свое время и место.
Кстати, китайцы утверждают, что ушу за пределами Китая – то же, что ребенок, оторванный от матери, а если вам посчастливится встретить настоящего китайского мастера, носителя истинной традиции (что сейчас уже большая редкость), то, поверьте, он либо не будет вас обучать, либо будет обучать не тому, чему мог бы. Например, известный мастер Ян Лучань своим близким ученикам и интересующимся преподавал одно, а родным – совершенно другое (и в последнем случае оздоровительный аспект был далеко не основным). Отсюда вопрос: кому из современных преподавателей известен настоящий стиль Ян? Если человеку указан путь, то он уже не пойдет в другую сторону.
Нам, русским, очень повезло – наше сознание может понять и принять любые концепции: и ярых западных материалистов, и восточных мудрецов, но тем не менее можно с уверенностью утверждать, что во многих аспектах жизни «что русскому хорошо…» Все мы, люди, одинаково далеки от совершенства, однако каждая нация считает себя очень значительной. Потому она и сохраняется. У нас с вами для этого есть все основания.
В русской старине разные дела и герои греческим и римским подобные, но только не было у нас искусства, каковым греческие и латинские писатели своих героев к полной славе предали вечности.
Определяя задачи и направления своей деятельности, каждый из нас должен быть хоть немного историком, чтобы стать сознательно и добросовестно действующим гражданином.
Приобщение к традиции собственного народа равносильно вопросу существования.
Для верного понимания, чтобы не создавать крайностей в сознании, снова хотелось бы указать срединный Путь создаваемых представлений: сказанное не означает, что у тех или иных народов плохая техника или их искусство ничтожно, нет, просто это они. Даже у каждого отдельно взятого человека своя картина мира, а целые народы по объективным и субъективным причинам тем более имеют собственные модели реальности. Поэтому, если и возникает желание заимствовать что-то, то это нужно делать не слепо и бездумно, становясь похожими на попугаев в чужих одеждах и образах и ломая собственную природу, – это не пойдет на пользу или пойдет, но на ничтожную долю потенциальных возможностей – а через внимательный и обоснованный чувственный анализ. Заимствование высоких достижений не означает жизни чужим умом. Оно должно обеспечивать высаживание корней в собственную почву – для созревания своих плодов: необходимо брать лучшее, подходящее – и усовершенствовать.
Учитель сказал: Наблюдайте других, чтобы лучше узнать себя, помните, кем вы были, чтобы понять, кем вы стали, и, пока не всмотритесь в себя, не торопитесь походить на других.
Вернемся к основной мысли повествования.
Мастера прошлого на основе практического опыта и глубокого осмысления выделили три основных фактора, оказывающих решающее влияние на исход боя: тело, техника и дух.