Страница 11 из 11
А Евангелие? Оно сразу нас переносит из душных городов в сельские местности Палестины. Вы помните евангельские притчи? Какие в них образы? Это сеятель, рыбак, виноградарь, жнец, пастух. Здесь совсем другой мир. А какие проблемы? Проблемы отношения с самарянами, жившими в северной Палестине, проблема фарисеев и Закона – что можно употреблять в пищу, чего нельзя. То есть те проблемы, которыми жила Иудея евангельских времен, а не Средиземноморье Римской империи.
Значит, Евангелия доносят до нас подлинную традицию Иерусалимской Церкви, которая дословно передает изначально запомнившееся им слово и дело Христово. Более того, мы можем сказать, что эллинистические, грекоязычные читатели уже не все понимали, и авторам Евангелий надо было объяснять некоторые, арамейские слова, которые приводит Иисус, а также некоторые восточные обычаи, которые им незнакомы.
Эта удивительная особенность Евангелий есть доказательство их глубочайшей достоверности и связи с материнской почвой. Но именно эта весть о Христе, пришедшая из глухого сельского уголка Римской империи, начинает завоевывать мир.
Однако создавшаяся Церковь – это не только союз единоверцев и не только мистическое явление Духа, а это и некая организация. Когда она начинает формироваться, разумеется, возникают трудности. И после писаний Нового Завета мы встречаем уже в I же веке Послание Римского епископа Климента – первого Папы Римского, который обращается уже из столицы Империи к жителям христианского Коринфа и призывает их жить мирно и не конфликтовать, поскольку у них возникли какие-то трения.
Здесь мы сразу должны с вами признать и принять одну вещь: когда мы читаем об истории человека и человечества в Библии, мы находим в ней немало печальных страниц, поэтому иногда начинающие читать Ветхий Завет удивляются: «Сколько здесь описано человеческих грехов, убийств и различных войн!» «Да, – отвечаем мы, – ибо таков человек».
Такова и история Церкви. Она тоже несет на себе печать человеческого несовершенства. Но в ней нас привлекают не эти слабости, которые свойственны людям всех времен, а то, что составляло ее тайну и ее дух. А тайна и дух Церкви заключались в ее святых. Не только в тех, которые попали в наши календари, а в бесчисленном количестве людей, которые жили духом Христовым, которые встретили Христа на своем пути, встретили уже много времени спустя после того, как Он перестал видимо являться на земле.
И вот свидетельство самого начала II века. Некий Игнатий, епископ Антиохии. Ничего о нем мы не знаем; по одной легенде, он был глубокий старик, в то время как по другой – был молод. Скорее молод. Его арестовывают как христианина в первые же годы II века, примерно около 7–10 года при императоре Траяне, очень либеральном императоре. Мы не знаем, почему его арестовывают, но очевидно, потому, что он не признавал культа императора. И поскольку Игнатий – человек знаменитый, видный, уважаемый в таком большом городе, как Антиохия, его переправляют по этапу в Рим, чтобы там казнить. И этот этап из Антиохии Сирийской в Рим превращается в триумфальное шествие!
Одни христиане встречают его на дороге и пытаются освободить, другие выходят к нему с пальмовыми ветвями и, приветствуя его, плачут о нем. Это настоящее шествие победителя. Сохранилось несколько писем, которые он писал с дороги церквам различных городов, через которые проходил. И, собственно, по этим письмам мы и знаем об Игнатии.
Его называли Богоносцем, по-гречески Теофо́рос. Мы находим в нем натуру страстную, по-южному горячую, но пережившую такой опыт внутренней встречи со Христом, который может быть сравним только с опытом тех людей, которые видели Христа непосредственно. «Умоляю вас: не оказывайте мне неблаговременной любви. – писал Игнатий. – Оставьте меня быть пищею зверей и посредством их достигнуть Бога. Я пшеница Божия: пусть измелют меня зубы зверей, чтоб они сделались гробом моим и ничего не оставили от моего тела»[35]. А его должны были бросить на растерзание зверей.
И уже у Игнатия мы читаем о том, что Церковь – это духовное единство, и во главе стоит епископ, главная задача которого – возглавлять таинство Евхаристии. Когда христиане собирались за столом, на котором были чаша и хлеб, и призывался Дух Божий, Христос приходил, как Он и теперь приходит к людям, и роль епископа была в том, что он произносил слова призывания Духа Божия от лица самой общины.
Игнатий Богоносец. Мозаика собора Святой Софии.
Константинополь. IX в.
В начале II века складываются ритуалы крещения, возникают разделения функций Церкви, – недаром апостол Павел говорил, что Церковь – это тело, «а порознь – мы ее члены», то есть появляются отдельно апостолы, учителя, пророки, евангелисты, толкователи[36]. Живая жизнь! В нее включены и египтяне, и иудеи, и сирийцы, и греки, и римляне, и италийцы. Уже весть о Христе проникает не только в Сирию, но и в далекую Эфиопию. А во II веке в правление царя Авгара VIII государство Осроена, пусть небольшое, на севере Сирии, со столицей в Эдессе, первой принимает христианство – это какой-то новый момент в истории.
Но не надо думать, что распространение христианства шло гладко. Уже в конце I века, после гонений Нерона, начинаются другие преследования. И многие души содрогаются, видя это. И не от страха, а от великого недоумения: почему Бог допускает власти торжествовать?
И тогда появляется великая книга христианства, которая стала потом последней книгой Библии, – Апокалипсис. Писал ее апостол Иоанн, по-видимому, между 60-ми и 90-ми годами. До сих пор неясно, начал ли он писать тогда, когда Храм был уже разрушен, или нет.
Дело в том, что война иудеев против Рима длилась четыре года. Крошечная страна четыре года оказывала военное сопротивление Римской империи, и надо было бросить туда несколько больших легионов, прежде чем эта четырехлетняя война кончилась…
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
35
См. Святой Игнатий Богоносец. Послание к Римлянам, IV, пер. прот. Петра Преображенского.
36
См.: 1 Кор 12, 12–31.