Страница 14 из 25
Несмотря на то, что молитвенный зал мечети Сильвана «унаследован» Артукидами, перестройка здания и превращение его в купольную базилику ярко демонстрирует важность купола в артукидской архитектуре. Напомню, что именно в это время куполом обзаводится и рассмотренная выше маленькая Улу-джами в перешедшем под власть Артукидов Битлисе.
Вторым важным центром артукидской архитектуры является хорошо укрепленный Мардин, отстраиваемый из белого местного камня двумя ярусами на южном склоне доминирующей над долиной вершины, на которой расположилась крепость, – даже спустя два с половиной столетия аль-Бакуви отмечал, что «на земле нет крепости большей, чем эта, красивее ее постройкой и неприступнее».[127] Стоит отметить, что сельджукская цитадель Мардина оказалась серьезным препятствием и для Салах ад-Дина в 1183 г., и для монголов в 1261, и для Тимура в 1404 г.[128]
Улу-джами Мардина была заложена на нижней террасе города около 1156 года, одновременно с перестройкой Артукидами мечетей Битлиса и Сильвана, и оказывается едва ли не самым ранним памятником собственно артукидской культовой архитектуры.[129] На этом месте существовала более ранняя арабская мечеть, планировку которой унаследовала артукидская постройка; здание возводится в третьей четверти XII в., в 1170-х гг. дополняется двором и минаретом. Несколько эпиграфических фрагментов на камнях мечети и минарета содержат имена правителей ветви Иль-Гази.
План мечети следует типологии трехнефной базилики с двором, равным по длине молитвенному залу (13 м по оси север-юг), – большего, собственно, и не позволяла южная терраса. Во двор мечети ведут два прохода, расположенные примерно посередине боковых стен постройки и открывающиеся в юго-западный и юго-восточный углы двора. В северной стене, отделяющей зал от двора, оставлены шесть проходов (угловые открываются в перекрытые крестовыми сводами ячейки галереи), но заложенные арки, превращенные в интерьерные ниши, демонстрируют, что ранее зал был открыт во двор, – как и в более ранних аналогах. Центральная часть северной стены зала наращена и имеет выступ со стороны двора, в центре которого расположена низкая михрабная ниша. Оформленные стрельчатыми арками проходы по обе стороны от дворового михраба воспринимаются как равнозначные, однако восточный сделан чуть выше, акцентирован кладкой архивольта и имеет внутри вторую пониженную арку, опирающуюся на угловые четверть колонны: именно этот проход совпадает с осью подкупольного пространства и главного михраба.
Таким образом, ось михраба оказывается не посередине молитвенного зала, становясь его осью симметрии (как это было и в постройках Великих Сельджуков и их прототипах, и в артукидском Сильване), а сдвинута к востоку причем настолько, что в западной части зала делается дополнительная михрабная ниша, снаружи прикрытая контрфорсом. Купол располагается не в четвертом продольном нефе из 7-ми существующих, а в третьем, и таким образом два западных нефа мечети оказываются «лишними». Подобная асимметрия может объясняться несовпадением планов ранее существовавшей и новой мечети Мардина: последняя занимает больший участок и имеет большую протяженность по оси восток-запад, однако михраб прежней мечети, видимо, «наследуется» артукидской постройкой.
Мардин. Улу-джами. Вид с юго-запада
Зал мечети представляет собой пространство 51×13 м, разделенное на три нефа широкими стрельчатыми аркадами, несущими своды. Подкупольное пространство перед михрабом объединяет ячейки только двух нефов, – в отличие от Сильвана, и ограничено Г – и Т-образными в плане столбами, на которые опираются пять стрельчатых арок, несущих основание купола, – одна с севера и по две с запада и востока. Боковые арки подкупольной ячейки располагаются ниже сводов нефов, на уровне разделяющих нефы аркад, и, таким образом, подкупольная ячейка выделяется не только на плане мечети, но и на уровне перекрытий. Архитектор мардинской постройки не стремится к созданию симметричной композиции подкупольной ячейки и опирает конструкцию купола не на 8, как в Сильване, а лишь на 6 точек. Подчеркнутое небольшим карнизом основание купола опирается на тромпы, образованные двойными стрельчатыми арками с конхами внутри, лишенными пышной декорации, характерной для Сильвана.
Мардин. Улу-джами. План
Снаружи уровень тромпов скрыт невысоким 8-гранным барабаном, прорезанным четырьмя световыми проемами, на который опирается внешняя оболочка купола, – гладкий сферический внутри, снаружи купол оказывается стрельчатым ребристым. Ребра купола образованы гранями каменной кладки, имеющей небольшой уступ в верней части, создающий горизонтальное членение поверхности, и опираются на покоящийся на барабане поясок углубленных арочек.
В интерьере мечети подкупольная ячейка была окружена деревянными галереями, ныне разобранными, – на них указывают выемки в опорных столбах для крепления балок. Необходимо отметить, что следы деревянных конструкций отсутствуют в двух крайних восточных продольных нефах; возможно, перекрытая галереями часть зала соответствовала предшествовавшей мечети.
Мардин. Улу-джами. Северная стена молитвенного зала
Мардин. Улу-джами. Интерьер. Северный неф
Мардин. Улу-джами. Интерьер
Минарет Улу-джами Мардина поставлен в северо-восточном углу двора, – его фундамент примыкает непосредственно к восточной галерее, однако находится за пределами занимаемого мечетью прямоугольника. Вход в него, оформленный прекрасным резным порталом, расположен на уровне крыши галереи, куда можно подняться по каменной лестнице в углу двора. Цилиндрическое тело минарета, разделенное на три регистра и украшенное эпиграфическими медальонами, опирается на четырехугольное основание, завершаемое стрельчатыми арками, несущими паруса. К. Кресвелл отметил, что минарет мардинской мечети оказывается первой в Анатолии попыткой отказаться от сирийского типа квадратной в плане башни, а размещение верхнего карниза минарета на консолях на столетие опережает использование этой конструкции в Сирии и Иерусалиме.[130]
В первые годы XIII в. строится Улу-джами Кызылтепе (Дунайсыра), транзитного пункта на дороге из Мардина в Урфу и из Анатолии в Сирию. Заказчиками ее являются последовательно правившие в Мардине праправнуки Иль-Гази, – Гюлюк-Арслан Хусам ад-Дин и Артук-Арслан Насир ад-Дин. На старых фотографиях мечеть предстает сильно руинированной,[131] и ее современные перекрытия – результат реставрации 1970-х гг.; однако план здания сохранился неизменным.
Мардин. Улу-джами. Тромпы
Вытянутый вдоль стены киблы молитвенный зал дунайсырской мечети (63,4×16,3) разделен аркадами на столбах на три нефа, перекрытых сводами (реставрированными как стрельчатые). Как и при перестройке мечети Сильвана и в мечети Мардина, пространство перед михрабом перекрывается куполом, причем квадратная (со стороной около 10 м) подкупольная ячейка объединяет две травеи, для чего своды южного и центрального нефа пришлось перерезать стрельчатыми арками. Опорные столбы купола поставлены так же, как в Мардине: по три точки на западной и восточной сторонах и только две – на северной. Купол опирается на тромпы, образованные профилированными стрельчатыми арками, стоящими на рельефных консолях; переход от тромпов к стенам дополнен конструктивными треугольниками, превращающими основание купола не в восьми-, а в 16-тиугольник. Эти дополнительные элементы можно считать предтечей конструкции «турецких треугольников», обычной для османской архитектуры. Треугольники, а также глубокие конхи тромпов, декорированы горизонтальными рядами резной кладки, напоминающей сталактиты и вызывающей ассоциации с элементами архитектурной декорации как мусульманского Ирана, так и древней Ассирии, а в роскошном оформлении оригинального михраба прослеживаются черты аббасидской и зенгидской архитектуры.[132]
127
ал-Бакуви. Указ. соч. С. 79–80.
128
См. подробнее: Creswell К. А. С. Mardin and Diyarbekr // Muqarnas. 1998. Vol. XV. Необходимо указать, что данная статья Кресвелла, представляющая собой путевые заметки, сделанные при работе над «Early Muslim Architecture» [1932–1940], остается едва ли не единственным специальным трудом о сельджукской архитектуре Мардина; между тем автор признается, что попасть в Улу-джами Мардина, где в момент его поездки располагался военный объект, ему не удалось (Р. 2).
129
См.: Aslanapa. Op. cit. S. 9–11. О перестройке арабской мечети в Мардине см.: Guidetti М. The Byzantine heritage in the Dār al-islām: Churches and mosques in al-Ruha between the sixth and twelfth centuries // Muqarnas. 2009. Vol. XXVI. P. 6.
130
Creswell. Op. cit. P. 2.
131
См.: Aslanapa. Op. cit. res. 193.
132
См. подробнее: Aktur Н. An Artuqid Building: Dunaysir Great Mosque // Archi-Cultural Translations through the Silk Road. 2nd International Conference (Mukogawa Women's University, Nishinomiya, Japan, July 14–16, 2012). Nishinomiya, 2012. P. 331–332, там же библиография.