Страница 7 из 11
Когда люди питают ненависть к помещикам и капиталистам, ненависть к капитализму и империализму, в них возникает и в основном создается фундамент для формирования революционного мировоззрения. Поэтому можно сказать, что процесс познания реакционной сущности капиталистического общества и процесс воспитания чувства ненависти к эксплуататорским классам и эксплуататорскому обществу является процессом подготовки формирования революционного мировоззрения.
Однако нельзя считать, что у людей сформировалось революционное мировоззрение только на основании того, что они питают ненависть к эксплуататорским классам и эксплуататорскому обществу. Одного этого чувства недостаточно для того, чтобы бороться против врагов и стать революционером.
Если заглянуть в историю, то можно увидеть, что в прошлом многие люди хотя и понимали вред, приносимый помещиками, капиталистами и эксплуататорским обществом и ненавидели их, но они не смогли бороться против врагов и только постоянно жаловались. В период колониального господства японского империализма многие люди, беспокоившиеся о судьбе Родины, болели за нее душой и ненавидели японских империалистических агрессоров, но не осмелились встать на путь борьбы, и, естественно, они не сыграли никакой роли в борьбе за освобождение Родины.
Для того чтобы стать революционером, необходимо не только ненавидеть эксплуататорские классы и эксплуататорское общество, но и обладать революционной решимостью до конца бороться за то, чтобы разгромить всех врагов и построить социалистическое, а затем коммунистическое общество, свободное от эксплуатации и гнета. Иными словами, надо иметь желание вести революционную борьбу. Можно сказать, что этот этап созревания решимости к революционному действию является третьим этапом формирования революционного мировоззрения.
Готовность людей к революционному действию меняет свое содержание в зависимости от обстоятельств и условий, существующих в странах, в которых они живут. Люди, живущие в странах, находящихся под колониальным господством империализма, должны иметь прежде всего решимость разгромить империалистических агрессоров и завоевать свободу и независимость страны, а народы капиталистических стран – решимость уничтожить буржуазию и другие эксплуататорские классы, построить новое общество, свободное от эксплуатации и гнета.
Народы же социалистических стран должны выработать в себе решимость разгромить до конца происки остатков свергнутых эксплуататорских классов и империалистических агрессоров, пытающихся посягнуть на социалистический строй, еще более ускорить строительство социализма и коммунизма, а также оказать активную поддержку революционной борьбе народов мира и завершить мировую революцию.
Для народа нашей страны важно сегодня выработать в себе решимость надежно защищать социалистический строй от агрессии и подрывных и диверсионных действий врагов, форсировать строительство социализма и еще более укреплять революционную базу в северной части Республики, а также ликвидировать колониальное господство американского империализма в Южной Корее, сорвать попытки японских милитаристов к новой агрессии против нее, объединить Родину и построить социализм и коммунизм во всей Корее.
Для того чтобы вооружить себя революционным мировоззрением, люди должны обладать не только революционной решимостью, но и железной волей, несгибаемой ни перед какими трудностями, а также знать пути выполнения революционных задач. Они должны любить свою Родину и народ, свой коллектив и товарищей, сознательно соблюдать революционную и организационную дисциплину. Одним словом, надо иметь все те идейные и моральные качества, которые необходимы революционерам, коммунистам. Только тогда можно считать, что полностью сформировалось их революционное мировоззрение.
Наш опыт показывает, что революционное мировоззрение людей формируется через такие процессы развития идейного сознания.
В детстве меня воспитывали мои родители, они объясняли мне, что японские империалисты, помещики и капиталисты являются плохими людьми, а колониальное общество – плохим обществом. К тому же я сам часто видел собственными глазами, как японские империалисты, помещики и капиталисты безжалостно попирают достоинство людей труда и как бесчеловечно обращаются с ними. Наблюдая все это, я стал постепенно понимать, что японские империалисты, помещики и капиталисты – грабители народа.
Когда мне шел 12-й год, я вернулся из Бадаогоу в Пхеньян и поступил в Чхандокскую школу. Во время учебы в этой школе я стал еще глубже понимать гнилость системы колониального господства японского империализма. Пхеньян тех дней представлял собой ужасающее зрелище. Улицы были наводнены нищими, жители страдали от холода и голода. А богачи и японские империалисты, жестоко эксплуатируя и угнетая народ, жили в роскоши и в разврате. Наблюдая такое трагическое положение в Пхеньяне, я стал задумываться над тем, почему только кучка богачей живет хорошо, а абсолютное большинство населения влачит жалкое существование, зачем японские империалисты пришли в Корею и постоянно притесняют корейцев. Моя ненависть к японским империалистам еще больше усилилась, когда я узнал, что отец был снова арестован японской полицией.
Впоследствии, продолжая учебу в Китае, мне приходилось часто наблюдать, какой жестокой эксплуатации, гнету и унижению подвергают японские империалисты, помещики и капиталисты народные массы. Помню такой случай. Однажды мы с товарищами возвращались домой из школы. На дороге мы увидели ссору двух человек. Один из них был рикша, другой – капиталист, которого привез рикша, – не заплатил столько, сколько было положено. Рикша просил добавить денег, сказав, что надо «сочувствовать бедным». Но капиталист в ответ на это стал бить рикшу. Наблюдая эту сцену, нам было трудно сдержаться. И мы, учащиеся, заставили капиталиста доплатить рикше. Будучи очевидцами множества подобных противоречивых и несправедливых явлений в обществе, мы не только яснее поняли реакционную сущность капиталистического общества, но и были полны решимости уничтожить помещиков, капиталистов и японских империалистических захватчиков, угнетающих и эксплуатирующих народ.
Очень важную роль в формировании моего революционного мировоззрения сыграло чтение революционной литературы. В детстве я читал много книг. Особенно после того, как у меня утвердилась решимость вести революционную борьбу, я читал больше марксистско-ленинской и другой политической литературы, а также революционных художественных произведений, изучал на них методы революционной борьбы. В годы учебы в средней школе мы читали такие марксистско-ленинские классические труды, как «Манифест Коммунистической партии», «Капитал», «Теории прибавочной стоимости».
Изучая марксистско-ленинские классические труды, читая революционные художественные произведения, мы еще больше укреплялись в своей решимости организовать революционное движение. Мы создали различные революционные организации, развернули ученическое движение и, таким образом, постепенно встали на путь борьбы. Затем мы пошли в гущу рабочих и крестьян, воспитывали и объединяли их в революционные организации, вели и подпольную борьбу. Через такой процесс мы, наконец, приобрели твердую решимость до конца бороться с оружием в руках против японских империалистических агрессоров и встали на путь вооруженной борьбы.
Так шел процесс формирования нашего революционного мировоззрения, и мы стали профессиональными революционерами.
После формирования революционного мировоззрения важно дальше упрочивать и развивать его. Как и все вещи и явления, идейное сознание людей тоже изменяется. В каком направлении изменяется идейное сознание людей – в хорошем или плохом, это зависит от того, под каким влиянием они находятся и какое воспитание они получают. Поэтому не следует ограничиваться овладением революционным мировоззрением. После установления революционного мировоззрения надо прилагать неустанные усилия к тому, чтобы упрочивать и развивать его в практической борьбе. Только тогда можно стать настоящим революционером, быть преданным делу революции до последней минуты своей жизни.