Страница 39 из 43
Необходимо еще раз отметить, что самый существенный, самый главный вывод по предмету психики, психологии, образа жизни, несущий основу для нового мировоззрения, состоит в том, что изначальному, природному статусу и его психике принадлежит основополагающая и доминирующая роль в развитии любого конкретного организма, в проявлениях психологии, во всеохватывающей конкретике образа жизни, жизнедеятельности, в том числе и во всех ее социальных аспектах, а не условиям, в которых развивается конкретный организм, не обстоятельствам, в зависимость к которым так или иначе попадает конкретный организм, не научению, не воспитанию, не образованию, не просвещению, не опыту. Хотя условия, обстоятельства и т. п. имеют большое, но не решающее, не предопределяющее значение в жизнедеятельности, в образе жизни любого конкретного организма, любого конкретного человека. Учить, воспитывать, создавать условия необходимо. Но зачем? Всему свое место, свое время и свои роль и значение. Создать нового человека или принципиально исправить его образ жизни этими средствами невозможно. Это однозначно доказано всей историей развития человечества и особенно историей развития народов в бывшем СССР. О создании «нового человека» можно только мечтать, не зная истины.
Биопсихика – это отношения составляющих частей той или иной структуры, органа, системы, организма, определяющие образ жизни этой структуры и т. д., т. е. это порядок взаимодействий (временной, скоростной, качественный, очередности и т. д.), в котором раскрывается вся полнота возможностей проявлений структуры (организма), т. е. это и есть феноменологический закон развития структуры (организма) как ее сущность. Возможно ли изменить этот закон, не изменяя структуры? Нет. Поэтому любые воздействия извне на организм в целом или какую-то его часть, которые не изменяют его принципиальную упорядоченность приводят лишь к таким изменениям образа жизни, которые вполне соответствуют все тому же феноменологическому закону, т. к. внешние воздействия воспринимаются, отражаются в организме по этому же закону, т. е. в соответствии с психикой организма или его части и не изменяют его сущность. Например, знания, информация, опыт и т. п., получаемые человеком, фиксируются, отражаются, усваиваются организмом в строгом соответствии с его психикой; и в таком же порядке им, человеком используются. Например, один и тот же эротический кинофильм вызывает к жизни мечту о прекрасной любви у одних людей, а у других – необузданное явление похоти, желание сексуального удовлетворения любой ценой: обмана, насилия и т. д. У каждого человека свое восприятие эротики, другой информации, и у каждого человека свой способ использования этой информации. Человечество зациклилось на решении проблем: какую информацию предлагать, как ее предлагать (в каком виде, с каким качеством и т. д.) и как воспитывать людей для правильного восприятия и использования информации. А жизнь любого общества и человечества в целом с упрямым постоянством доказывает, что решение этих проблем не имеет решающего и предопределяющего значения именно для правильного восприятия и использования той или иной информации любым конкретным человеком. Методами воспитания невозможно принципиально изменить структуру даже в коре больших полушарий относительно того порядка, в котором она должна сформироваться в соответствии со статусом конкретного человека, хотя кора больших полушарий начинает свое саморазвитие уже после рождения человека и, как бы, благодаря потокам информации, усваиваемым новорожденным человеком. Если воспринимаемая человеком информация (в широком понятии этого слова) хоть как-то отражается на некоторых участках и составляющих его структур, то она не изменяет самого порядка структурированности, т. е. не приводит ни к снижению, ни к повышению энтропии, т. е. не приводит к изменению сущности организма или какой-то его части. Закон саморазвития остается стабильно адекватным изначальной направленности саморазвития организма, которая заложена, предопределена природой. Религия до сих пор эксплуатирует догму о том, что душа человека живет сама по себе, а тело – само по себе. Но духовные отцы почему-то предпочитают заботиться о спасении души, хотя и слишком далеки от истинного понимания, как это сделать. Многие, если не почти все, представители науки, культуры, государственных и общественных органов и организаций, систем образования, воспитания, просвещения так или иначе по самым разным причинам поддерживают эту догму, преклоняются перед ней, остаются в плену у нее. «Свято место пусто не бывает». Если нам нечего сказать вместо догмы, то пусть хотя бы она имеет место в мировоззрении людей. Это одна из причин того, почему религия до сих пор популярна на всей планете. Автор озаглавил цикл описаний своих предполагаемых научных открытий – «Бог – Душа Природы». Душа Природы – это условное, но имеющее свой логический смысл обозначение совокупности всех законов развития неживой и живой природы. Законы развития природы – это самые главные, самые важные истины. Поэтому эпиграф данного цикла описаний: «Познавая истины, познаешь себя и Бога». Истинное понятие о Боге в самом общем виде – это совокупность всех законов развития природы. Природа вообще – это то, что есть реально, это вся материя в своем развитии, это развивающийся материальный мир. А Бог вообще – это совокупность главных, основополагающих функций материального мира, т. е. законов саморазвития материального мира во всех его частях и на всех уровнях этого саморазвития. Нет Бога без природы, и нет природы без Бога. В этом их единство. Дух, Святой Дух (дух – это жесткое, четко возвышенное обозначение понятия души), какой бы огромный и мощный он ни был, вся его сила, вся его мощь, все его величие в теле, в той или иной материальной форме или в каких-то совокупностях материальных форм, частей природы. Поэтому и получается, что для спасения души нужно позаботиться о теле. Чтобы усовершенствовать душу, нужно усовершенствовать тело. У людей есть такая возможность в пределах данностей, заложенных в каждом конкретном человеке его индивидуальной природой. Увы, эта возможность реализуется через совершенствование внутреннего содержания, а не внешней красоты. И это не противоречит открытиям и выводам – теории автора. Усовершенствовать можно то, что уже есть, что заложено природой и в том направлении и его ветвях саморазвития, которые предопределены индивидуальной природой. И таким образом мы можем перейти, приблизиться к истинным понятиям о психике и психологии как к зависимым придаткам биологической психики и биопсихологии. Образно выражаясь, биологическая психика и биопсихология – это не только фундамент здания, но само здание, пригодное для жизни, которое можно дополнить предметами культуры и искусства. При необходимости и желании дополнительные предметы можно изменять, заменять и добавлять, и они привносят собой образное содержание психики и психологии. По другому образному сравнению биологическая психика и биопсихология – это совокупность законов развития живой природы, а психика и психология – это совокупность государственных законов. Первые – абсолютно объективны, неизбежны, необходимы. Вторые – субъективны, но с потугами на соответствие объективным необходимостям для организации нормальной жизни общества. Нормальная общественная жизнь не должна быть подобной жизни биосферы в целом. А мы наблюдаем до сих пор стремление фактических законодателей обустроить общественную жизнь по подобию биосферной жизни. И именно поэтому ни один народ планеты пока не избавился в полной мере от принуждения к жизни по «законам джунглей». Наука психология должна найти себя в соответствии и в логическом продолжении натуральной биологической психики и биопсихологии и адекватной науке о них. Истинно научные знания по теме биологической психики, биопсихологии и психики, психологии помогут людям любой страны перейти к более совершенной системе общественных отношений через адекватные усовершенствования государственных законов на основе приоритета жизненно важных интересов большинства народа. Большинство любого народа представлено людьми с биологической психикой человека – созидателя.