Страница 21 из 30
А иудаизм к вопросу денег и обращения с ними относился весьма трезво, поскольку многое в существовании человека, особенно при купле-продаже, было связано именно с деньгами. В текстах Галахи, совокупности законов и установлений иудаизма, можно найти предписания на счёт бизнеса и коммерции, а в Талмуде, например, говорится, что первым вопросом на Небесном Суде будет такой: «А вы вели своё предпринимательство честно или нет»? В иудаизме считается, что не следует удаляться от мира, взваливая на себя обеты нищеты или бедности, отказываясь от денег, ибо они всего лишь – просто повседневные инструменты, предназначенные для выполнения определённых задач, как и многие другие, которые могут использоваться во зло или благо.
Основной аргумент же европейских церковников состоял в том, что время принадлежит не людям, а Богу, а потому давать деньги в рост и вообще зарабатывать на времени и будущем – дерзость и грех. Для этих «нечистых» дел нашли «козлов отпущения» – евреев. Вот такого лицемерного принципа придерживались первые христиане. А евреи развернули свою деятельность в качестве ростовщиков в самом начале первого тысячелетия нашей эры.
Европу постепенно охватывал христианский фанатизм, вызывавший распространение ненависти к евреям в связи с возрастанием роли и влияния Церкви. А здесь подоспели и крестовые походы, целью которых было освобождение Святой земли и «Гроба господня» от «неверных» – арабов. Но начались эти походы с уничтожения ряда еврейских общин Европы, подвергшихся погромам. Уже первые отряды крестоносцев, собравшиеся во французском городе Руане в 1096 году, истребили местную еврейскую общину. В живых оставили немногих, согласившихся креститься. Массовую резню евреев в том же году во многих городах Германии учинила немецкая армия крестоносцев. С организацией новых крестовых походов еврейские погромы продолжались. Причиной всего этого было обвинение евреев во всех грехах, а особенно в богоубийстве и в том, что они занимаются ростовщичеством, то есть дают в долг под большие проценты, тогда как христианская церковь, в отличие от иудаизма, ростовщичество запрещала. Крестоносцы свои действия оправдывали тем, что было бы несправедливо оставлять в живых на своей родине врагов Христа, то есть евреев, в то время когда крещёный люд взялся за оружие, чтобы изгнать неверных.
Естественно, что запрет ростовщичества должен был применяться ещё более строго к таким сугубо религиозным христианским организациям, как, например, орден тамплиеров. Члены этого ордена без зазрения совести широко ссужали деньги и взимали проценты, превратившись, как сегодня бы сказали, в «олигархов средневековья». И это никого не возмущало, но в религиозном угаре за то же самое громили евреев.
И здесь мы приходим к другой существенной причине антисемитизма: отношению евреев к финансам и денежным операциям. Как часто можно слышать: евреи хитрые, жадные, как они любят деньги. Посмотрите: они, располагая огромными капиталами, правят миром – эти мироеды, живодёры. Да что говорить! Вот выдающийся и знаменитейший крещёный еврей, внук раввинов и потомок нескольких поколений учёных талмудистов Карл Маркс – мерзкий антисемит.
Его отец крестился. Он был адвокатом, а в тогдашнем прусском государстве адвокат должен был обязательно быть христианином. Карл Маркс рос уже в отрыве от обычаев и традиций иудаизма, он был совершенно чужд еврейской культуре, и его отношение к евреям и иудаизму было резко отрицательным.
В одном из своих трудов Маркс утверждал, что современная коммерция является триумфом иудаизма – псевдо-религии, богом которой служат деньги, а сами евреи представляют собой меру зла в мире. В статье «К еврейскому вопросу» Маркс не только называет еврейство химерической национальностью, но и пишет, что «деньги – это ревнивый бог Израиля, перед лицом которого не должно быть никакого другого бога». По Марксу, мирской культ еврея – торгашество. В еврейской религии содержится презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку как самоцели. Ну, уж если сам «великий» Маркс так злословил по отношению к евреям, то что говорить о других…
Да, евреи преуспевали в торговле, финансовых и денежных вопросах, за что антисемиты их презрительно называли торгашами, но почему?
В 1179 году Церковь постановила, что взимание процента на ссуду запрещено Священным Писанием, равно как и законами естества, и что все христианские ростовщики будут наказаны отлучением от церкви. Это каноническое право на евреев не распространялось, и вскоре в Европе ростовщичество стало преимущественно еврейским занятием. Как мы уже говорили, возможности заработка для евреев были ограничены, и доходы от денежных ссуд были основным источником их существования. Положение еврейских ростовщиков было весьма неустойчивым, так как они зависели от папской лицензии и местных правителей. Местное христианское начальство использовало еврейских ростовщиков в собственных ссудных операциях и отбирало у них большую часть прибыли. Когда еврейские ростовщики нищали, власти объявляли частичную или полную отмену своих долгов у них. Не лишне заметить, что еврейским ростовщикам приходилось выдерживать жесткую конкуренцию с христианскими заимодавцами, не считавшимися с запретами на христианское ростовщичество.
Несмотря на то, что евреи были не единственными, кто ссужал деньги под процент, в христианском сознании они прочно связаны с ростовщичеством, что вызвано религиозной рознью и их социальным отчуждением от остального населения. Во многих случаях антиеврейские религиозные гонения имели экономическую подоплёку, и их инициаторы и участники стремились, среди прочего, к уничтожению или отмене долговых расписок.
Евреи жили повсюду. Свободно общаясь и переписываясь на иврите, они были среди первых основателей международных финансовых учреждений. С развитием современной банковской системы еврейское ростовщичество постепенно утратило своё значение.
Таким образом, финансы, в конечном счёте, возникли благодаря торговле, которая, разумеется, имеет дело с деньгами. А так как евреи были издавна торговцами и ростовщиками, то именно они сыграли выдающуюся роль в создании такой экономической категории, как финансы. Это не преминул отметить известный английский писатель и историк Пол Джонсон: «Едва ли не величайшим вкладом евреев в прогресс человечества было то, что они заставляли европейскую культуру примириться с деньгами и их властью». И хотя сегодня во всем мире христиане торгуют ничуть не хуже и не менее широко, чем евреи, но именно евреев до сих пор презрительно называют «торгашами».
Да, эти «мерзкие» евреи с их неукротимой энергией мешали всем, в основном менее инициативным и, может быть, более ленивым, а особенно христианской Церкви. Неудивительно, что они отовсюду изгонялись. Ещё бы! Несмотря на все препятствия, еврейские ростовщики приобрели в экономике Западной Европы такое сильное влияние, что стали воздействовать на внешнюю и внутреннюю политику государств, становясь из-за этого нежелательными.
Некоторые особенности пребывания евреев в средневековой Англии
В результате завоевания Англии нормандским герцогом Вильгельмом I Завоевателем в 1066 году Английское королевство оказалось под властью Нормандской династии. Хотя ненависть к евреям всюду разжигалась католическими священниками, однако первые норманнские короли защищали их от недругов и не преследовали так сурово, как это происходило, скажем, в Германии или Франции во время первых крестовых походов. Многие евреи даже переселились в Англию, а английский король Генрих I предоставил им автономию. В общественной жизни евреи пользовались относительной свободой. Они сами управляли делами общины и вершили суд на основании положений Талмуда.
Но все это было устроено отнюдь не из-за любви к презренным нехристям. Король считал евреев рабами короны и предоставлял им посильную защиту, так как они служили источником гарантированного дохода. Где искать выгоду? Конечно, у еврея, ведь христиане не могли одалживать единоверцам деньги под проценты. Поэтому знать и короли пользовались услугами евреев-ростовщиков, а налоги с евреев взимали по любому поводу и в любое время.