Страница 13 из 30
Основная задача римлян была искоренить особую и непонятную им сущность народа Иудеи и разорвать связь евреев со священными для них заповедями Торы. Было создано три сторожевых поста в разных районах страны, чтобы ловить евреев, спасающихся в недоступных местах, подземных убежищах и пещерах. Римляне выслеживали их и безжалостно убивали. Оставшихся продавали в рабство, отправляли на судах в Египет, топили в море, чтобы не кормить.
Победа Рима в этом кровопролитном восстании привела к тому, что большая часть еврейского населения Иудеи была уничтожена. В стране наблюдалось превышение нееврейского населения над еврейским. Уцелевшие евреи подвергались жестоким преследованиям, продавались в рабство и выселялись из родных мест. Дион Кассий отмечает: «Не было числа тем, кто умерли от голода и болезней либо были сожжены заживо. И вся Иудея была превращена в пустошь, везде – запустение…»
Проведение религиозных обрядов было запрещено. Закрылись синагоги и академии… Евреев сжигали за то, что они соблюдали субботний отдых, убивали за то, что они ели мацу на Песах, избивали плетьми за постройку шалашей в праздник Суккот, за наложение тфилина, за вплетение голубых нитей в цицит.
Между тем Иерусалим со строительством в нем колонии Элия Капитолина окончательно превратился в подобие римского города, населённого язычниками вместо полностью изгнанных оттуда евреев. Более того: еврей, пойманный там, подвергался смертной казни. Позднее посещение города было разрешено, но лишь 9 Ава. Только в этот день евреи допускались к Западной стене молиться рядом с ней и оплакивать разрушение Первого и Второго Храмов. «Стеной Плача» назвали это место англичане. В Израиле название Стена Плача не принято.
Считается, что Западная стена – это остатки подпорной стены Второго храма, возведённого Иродом Великим. Говорят, что этому искусному строителю пришлось пойти на хитрость, чтобы не спрашивать разрешения у Рима на подобное сооружение. Он отправил в Рим гонца за разрешением, зная, что это займёт много времени, а сам начал строительство. Когда гонец вернулся из Рима, строительство было закончено, а в ответном письме императора Октавиана Августа было написано: «Если не начал строить, то не строй. Если начал – разрушь. Если закончил – оставь все как есть». Сегодня Стена Плача является самым святым местом для евреев.
Победа над евреями досталась римлянам слишком дорогой ценой. Император Адриан, сообщая Сенату о своём успехе, не осмелился употребить обычную в таких случаях формулу: «Я и моя армия пребываем в благополучии».
Восстание иудеев против римлян под предводительством Шимона Бар-Кохбы является одним из важнейших событий в истории еврейского народа. Это была попытка восстановления еврейской государственности. Для подавления восстания сильнейшей в то время римской армии пришлось приложить немало усилий. И хотя евреи потерпели поражение, они показали, что жизнь без Храма не имеет для них смысла. И именно поэтому евреи до сих пор скорбят по разрушенному Храму, верят и надеются, что он будет восстановлен.
Шимон Бар-Кохба – последний наси
Мы должны разочаровать читателя: настоящее имя предводителя восстания было Шимон Бен-Косева, или Бар-Косева, конечно звучащее, гораздо прозаичнее, чем Сын Звезды. Арамейское слово «бар», как и ивритское «бен», означает «сын».
О происхождении Бар-Косевы и его жизни до начала восстания имеются разнородные отрывочные и не всегда достоверные сведения. Говорят, что он был выходцем из рода Ирода Великого и среди его потомков получил военную подготовку, которая позволила ему встать во главе восстания. Так или иначе, но Шимон Бар-Косева был харизматическим лидером, недаром многие тысячи евреев собрались под его знамёна. Агадические предания представляют Бар-Кохбу могучим богатырём, от колен которого рикошетом отскакивают и убивают римлян ядра, выпущенные из их же баллист.
В трактате Мишны (древнейшая часть Талмуда) «Таанит» приведены слова, которые Бар-Кохба говорил, выходя на бой, обращаясь к Богу: «Но Ты оставил нас и посрамил нас, и НЕ выходишь с войсками нашими». В таком обращении к самому Всевышнему многие усматривали высокомерие и чрезмерную уверенность Бар-Кохбы в своих силах. Однако можно было расценивать это и как желание предводителя вселить в своих бойцов уверенность в собственных силах и стремление воевать, не надеясь на чудо.
А какие бойцы были у Бар-Кохбы! Рассказывают, что в его армии было 200 тысяч солдат… с отрубленными пальцами. Так он проверял их мужество. Невероятно! Мудрецы возмутились таким варварским способом «делать сынов Израиля ущербными» и посоветовали: «Пусть тот, кто не сумеет на скаку вырвать ливанский кедр, не будет записан в твою армию». После этого в войске Бар-Кохбы прибавилось ещё 200 тысяч солдат, «на скаку вырывающих кедр». Может быть, все это – только сказание, но, скорее всего, этот эпизод говорит о том, что предводитель восстания советовался с мудрецами. Когда они указали, что Бар-Кохба поступает неправильно, он последовал их совету.
Интересны предметы и документы, обнаруженные в труднодоступных горных пещерах Иудейской пустыни, где скрывались от римлян отступавшие соратники Бар-Кохбы. Найденные в районе пещер у Нахал-Хевер следы римских военных лагерей свидетельствуют, что римские легионы осаждали оставшихся повстанцев, которые вместе со своими семьями скрывались в этих местах. Окружённые римлянами, они нашли там свою смерть.
Рукописи, сохранившиеся в сухом климате, найденные в 1952– 61 годах, свидетельствуют, что Бар-Кохба был не только предводителем армии и полновластным правителем находящейся под его контролем территории, но и государственным деятелем, удостоенным титула «наси», что означало «правитель».
В этих свидетельствах Бар-Кохба предстаёт, с одной стороны, как глубоко религиозный человек, следящий за строгим исполнением всех праздничных обрядов и ритуалов даже в период военных действий, с другой – как энергичный и даже жестокий командующий, озабоченный мобилизацией для пополнения армии и обеспечением всем необходимым в борьбе с Римом. Он угрожает своим подчинённым суровыми карами за неповиновение, но называет своих сторонников братьями.
Таков Бар-Косева – необыкновенный человек, одерживающий победу за победой над ненавистными римлянами. Это так восхитило рабби Акиву, великого духовного авторитета того времени, что он воскликнул: «Вот он, царь-Машиах!». Рабби Акива считал целью Машиаха освобождение Эрец-Исраэль от римской власти и восстановление Храма и предположил, что именно у Бар-Кохбы есть предназначение стать Машиахом.
В трактате «Таанит» сказано: «Учил рабби Шимон бар Йохай: “Акива, мой учитель, толковал стих “Взошла звезда от Яакова – и взошёл Косева от Яакова”». То есть рабби Акива толковал стих «Взошла звезда от Яакова и вознёсся скипетр от Израиля» как повествующий о приходе Машиаха, назвав бар Косеву – Бар Кохба – Сын Звезды.
Появление или исчезновение звёзд евреи связывали с рождением или смертью великого человека. Именно благодаря таким представлениям появилось крылатое выражение «взошла звезда и погасла звезда».
Рабби Акива считал, что необходимо всеми силами поддержать восстание. Этим и определялись его представления о Косиве – Мессии. Да и вряд ли без поддержки мудрецов народ с таким воодушевлением пошёл бы за Бар-Кохбой, и восстание приняло бы размах войны.
Не зря мудрецы полагали Яакова (Иакова) предсказателем Звёздного Пришельца. Вот что говорит о нем Краткая еврейская энциклопедия: «В раввинистической литературе Иаков рассматривается как символ еврейского народа, избранник среди патриархов, образец добродетели и справедливости, которому Бог открыл даже тайну мессианского избавления и, поместив его выше всех остальных смертных и чуть ниже ангелов, запечатлел его лик на Своём троне. После смерти Иаков – в отличие от других патриархов – продолжает оставаться связанным с судьбой Израиля, страдая, когда на Израиль обрушиваются невзгоды, и радуясь, когда для Израиля наступает час избавления».