Страница 3 из 4
Попробую лапидарно описать опыт, полученный мной, когда вместо цеха странников и натуралистов избрал другое занятие:
Верно для этого я и бродяжил.А как, пускай гадают те, кто, скажем,Полазив в гротах возле Лез-Эзи,Наверное делая перекур в Сарла(Prival, как говорил Алик, мой бедняшка),Оттуда отправляются к Суйяку,Где барельефы портала в романском храмеРисуют аферу монаха ФеофилаКиликийского, а пророк ИсайяКоторый век пульсирует в гибком ритме,Как будто дергая струну незримой арфы.Потом ущельями, пока не явитсяВверху, высоко сокровище богомолов,Такое же желанное, как в детстве нашемГнездо на верхушке ели: Рокамадур.Впрочем, не настаиваю. КомпостеллаИли Ченстохова не хуже учат.Тяга и тленность. Тут валун омшелыйЧеканней делается с каждым поворотом,Потом вдали исчезнет. Там вновь блеснет рекаВ деревьях и арках моста. Зато мы помним,Нас не удержат ведута или альциона,Сшивающая два брега яркой нитью лёта,Ни девица на башне, хоть улыбкой манитИ нам завязывает глаза, ведя в покои.Бродягой был терпеливым. Так что день и годНа палке насекал, цель приближая.И только когда, спустя годы, достигнул,Случилось то, что, думаю, случалось,Если на паркинге при РокамадуреИ место находилось, и ступеням счетВелся, пока не обнаруживалось, вдруг:Вот деревянные Мадонна и Младенец в коронахОглядывают вялую толпу туристов.И я. Ни шагу дальше. Горы и долыИзбыты. Огни. Воды. И неверная память.Страсть та же, но зовы идут ниоткуда.И лишь разбившись, дом обретала святость.III. Lauda
Об этой земле один известный алхимик написал, что расположена там, где отведено ей место первейшей и наиважнейшей потребностью нашего ума, той самой, что вызвала к жизни геометрию вместе с точными науками, философию и религию, мораль и искусство. Алхимик этот, союзник Декарта, кстати, писал также, что называться та земля может Санаа или Армагеддон, Патмос или Лета, Аркадия или Парнас.
Нет, нет здесь места пространству иному.Но я к вам взываю и вы предо мной,Почти под тем же солнцем,Почти похожей луной,Капля дождя – и та имеет нездешний облик.Иное. Честь короли отдают,В парках прелаты поют,Львы на колени встают,Чудеса являют.И мы залиты янтарем, со свистками, смычками,Убегаем, спешим, поем славу прошедшей жизниЗа то, что то, что было, не болит больше.Тут в моей руке возникает скипетрИли вот детский погремок, помочь мне немного,Когда забуду стыд и наконец признаюсь,Что многое однако вынес. Стоп, вру, не скипетр, лишь плеть. Вернее, хлопушка для мух, чтобы засесть дома, Прислушиваясь у окна, вдруг сосед заедет,// Тихо, нет-нет да и скрипнет колодец.Я там родился, сам был из пановПочище, чем Ляуда и Вендзягола.Был крещен, сатаны же я отрицалсяВозле Кейдан, в приходе Опитолоки.Бить мух, медитируя, мое призвание.А то велеть Юркшису фаэтон готовитьИ дышло повернуть к лесам в ГирялеСородичей навестить, Сильвестровичей там,Довгирдов заодно, либо Довгеллов.Счастья-то достанет. Сельцо у нас спокойно.Но небогато, мало кто правит каретой.Накладно, надобен аж четверик лошадок,Наша так всю жизнь стояла в сарае.Гнать зверя по пороше. Первая звезда близко.Пообтряхнулся в сенях, войдя с мороза.К святкам накрыто, слижики, сыта.Знает, как мне угодить, разлюбезная Ядя.Эх, кабы не был послан учиться в Вильно,Что бы вышло? Ничего ровно.И так не для моих костей Свентобрость,Свентыбрастис, у Святого Брода,Где обрели покой все мои предкиИ где ребенком дивился лошадиной привычкеПить, остановившись посередине речки.Словно бы я в пропасть бросаю каменьС моста Голден-Гейт, откуда самоубийцаЛетит, как летают во снах, легче чем чайка.Словно бы просыпаюсь пополудни,//Затянутый во фрак с золотым узором.Так записано, тайным шифром генов.Либо сам дьявол из-за Невяжи, полунехристь,Со мною, барчуком, за шахматы сел, исполненЕще не изведанной теллуровой мощи.Не стану утверждать, что мне подфартило в девятнадцатом или в двадцатом веке, поскольку нет в этом уверенности, да и особого значения. В краю том четырехсотлетнее и вчерашнее различаются мало чем. В остальном место, что не теряет, но обретает выпуклость, весьма конкретно, и, вспоминая его, я стараюсь избегнуть вымысла. Хоть я и собирал земные ландшафты во множестве стран на двух материках, воображение мое не могло справиться с ними иначе, нежели соотнося их с местами к северу, к югу, к западу и к востоку от деревьев и холмов одного уезда. В моем уезде и в соседнем, Ковенском, любая речушка, любое село и местечко обладают бесспорным удельным весом, отчего историки и архивисты относились к ним почтительно. Благодаря их труду я и смог составить следующие ПОЯСНЕНИЯ.
Ляуда. Корень слова не связан со средневековым итальянским хвалебным гимном, lauda, к коему апеллирует мой заголовок, не представляет собой резолюций региональных собраний plural noun. Литовское «Ляуда» отнюдь не родственно латинскому laudare. Течет в той сторонке речка Ляуде, впадающая в Невяжу и имеющая пять притоков: Некельпа, Гардува, Кенисротас, Никис, Вешнаута. Что же касается жителей, сослался бы на «Потоп» Сенкевича, да, боюсь, литературные сказки суть сомнительный источник. Lietuvių enciklopedija, монументальный труд в 36 томах (Бостон, 1953–1969), сообщает: «Ляуда. Название шляхетских селец на правом берегу Невяжи, на линии Почунеляй – Дотнува (Кейданского повета). Достаточные данные о ляуданской шляхте содержат судебные акты Россиенского края с конца XVI века, купчие крепости и прочие документы. В те времена широкая полоса правобережья Невяжи, где проживало боярство обширной, далеко простиравшейся земли Велюонской (Veliuona), звалось Ляудой. В бумагах просто: “в Ляуде”, “в Ляудах”, “Ляуденское имение”, “Ляуданский двор” и т.д. Название это идет изначально от речки Ляуде. Поместье и поля Ляуды А. Салис локализует вблизи костела в Почунеляй (к западу от Крякянавы). Возможно, существовали и другие Ляуды. Происхождение этих поселений трактуют по-разному. Ближе всех к исторической правде подошел, кажется, Г. Ловмянский, выдвинувший тезис о том, что мелкие владыки шляхетских “околиц” посажены там Вел. Князем еще в XIV веке и непрерывно участвовали в войне с крестоносцами. На них были возложены оборона и снабжение замков на Немане. Пока кшижаки беспрестанно опустошали владения на правом берегу Немана до самой Велюоны, Ляуда и местная шляхта из Дотнувы предоставляли замкам своих людей. Вплоть до XVIII века из этих шляхетских селений складывалось хозяйственное пространство Велюонской земли».