Страница 11 из 12
Изображение лестницы Иакова – один из традиционных иконописных сюжетов, а сам эпизод читается в качестве паремии в Богородичные праздники.
Исаак благославляет Иакова.
Мозаика. Собор Санта-Мария Нуова. Монреале. Сицилия.
Почему же Иаков стал наследником обетований Аврааму и Исааку, хотя не был старшим в роде и даже обманул отца? Пророк Малахия, живший много веков спустя, восклицает: Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел[106]. Таково было изволение Божие в избрании, пишет апостол Павел, повторив далее те же слова пророка[107].
Лестница Иакова.
Монастырь Дионисиат. Афон. Греция. XVI в.
Так в истории патриархов наглядно показано действие Промысла Божия. Святитель Филарет сравнивает избрание Богом наследников, достойных обетования (благословения), с многократным веянием пшеницы, чтобы получить более чистое зерно. Вначале Бог, отвергая Измаила, избирает Исаака, затем, отвергая Исава, избирает Иакова. Очевидно, что в результате наследником Божественного обетования оказывается наиболее достойный.
Придя к Лавану, Иаков остался у него работать – пасти скот. Он сразу же полюбил младшую дочь Лавана – Рахиль, которую первой встретил у колодца. Вскоре Иаков посватал ее, пообещав Лавану работать за невесту семь лет[108]. Но расчетливый Лаван обманул Иакова и отдал за него вначале некрасивую старшую дочь Лию и только после – Рахиль.
Лаван не желал отпускать Иакова, имея от работы зятя в своем доме постоянную прибыль. Поэтому, прожив у Лавана двадцать лет, Иаков вместе с женами и детьми, которые родились у них, со всем своим имуществом тайно покинул тестя.
На обратном пути его ждала небывалая, чудесная встреча. Хотя прошло много лет, Иаков страшился встречи с Исавом. И вот ночью, чтобы укрепить его, ему было послано удивительное, загадочное испытание: боролся Некто с ним до появления зари[109]. Иаков не одержал полной победы, но не был и побежден, и в итоге услышал ободряющие слова: ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь[110]. Комментаторы расходятся во мнениях – был ли то Бог или только ангел? Это уникальный эпизод во всей Священной истории, не имеющий никаких параллелей, через которые можно было бы его пояснить. Только пророк Осия, обвиняя израильский народ в непослушании Богу, вспоминает его, но не разрешает этой неопределенности: Но и с Иудой у Господа суд, и Он посетит Иакова по путям его, воздаст ему по делам его. Еще во чреве матери запинал он брата, а возмужав, боролся с Богом. Он боролся с Ангелом – и превозмог[111]. Правда, обличая современных ему иудеев, пророк негативно оценивает смысл поединка Иакова, но в самой книге Бытия этот сюжет имеет явно положительный смысл – укрепить Иакова перед встречей с Исавом.
В результате союза патриарха Иакова с Лией и Рахилью родились двенадцать сыновей – родоначальники колен (племен) еврейского народа: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Завулон, Иссахар, Дан, Гад, Асир, Неффалим, Иосиф, Вениамин[112].
Патриарх Иосиф
Одному из двенадцати сыновей Иакова – Иосифу священный писатель уделил особое внимание. Он был первым сыном Иакова от Рахили, которая также долго была неплодной. Иаков, особенно любивший его, выделил его среди других сыновей, сделав ему красивую разноцветную одежду. Еще юношей Иосиф имел откровения о своем будущем величии[113]. В простоте сердца он делился ими с братьями, чем вызвал у них зависть и неприязнь. И однажды, когда представился случай, братья решили избавиться от Иосифа, продав его купцам, которые затем перепродали его в Египет. Отцу же братья сообщили, что Иосифа растерзал дикий зверь.
Иосиф рассказывает свои сны братьям.
Ложи Рафаэля. Ватикан. Рим. 1516–1519 гг.
Жизнь Иосифа в Египте была полна испытаний: он был оклеветан, провел длительное время в тюрьме, но Бог хранил его, и со временем он занял весьма высокое положение при самом фараоне[114]. Во время наступившего в Египте и соседних странах голода Иосиф по поручению фараона распоряжался накопленными ранее запасами зерна. Когда семейство Иакова стало нуждаться в хлебе, было решено отправиться в Египет, чтобы там его закупить. Так Бог по прошествии многих лет устроил встречу Иосифа с братьями. Поначалу те не узнали его в знатном египтянине, а когда Иосиф сам открылся им, были сильно напуганы, сознавая свою вину и оказавшись полностью в его власти. Но Иосиф с любовью простил их, сказав, что все происшедшее с ним было угодно Богу[115].
Так праведный Иосиф явил пример удивительного духовного совершенства – любви к врагам и прощения обид. Из его истории становится очевидным: Бог, посылая испытания, чтобы воспитать мужественную душу, никогда не оставляет праведника. В Иосифе мы видим пример удивительного доверия Промыслу Божию. Вместе с тем он явил пример целомудрия и верности: в годы его службы у царедворца Потифара жена последнего, увлеченная красотой Иосифа, стала его соблазнять, но он отверг ее, за что и был ею оклеветан.
В церковной традиции Иосиф – прообраз Господа Иисуса Христа. Действительно, его жизнь содержит ряд удивительных фактов, имеющих много общего с земной жизнью Спасителя: предательство близких людей, клевета, незаслуженное заключение в темницу.
Иаков, в конце жизни вновь обретя сына, которого считал умершим, со всем своим домом переселился к нему в Египет[116]. Перед смертью он собрал сыновей, чтобы дать им последние наставления и благословения[117]. Благословения эти имеют глубокий смысл, в них содержатся пророчества о судьбе каждого колена. Особо выделено колено Иуды: из рода его произойдут цари, что исполнилось во дни царя Давида[118].
Благословение Иакова очень поэтично, имеет свою ритмику и запоминающуюся образность, некоторые из сыновей метафорически сравниваются с каким-либо животным, растением или стихией: Рувим – с водой, Иуда – со львом, Иосиф – с отраслью плодоносного дерева, Иссахар – с ослом, Дан – со змеем, Вениамин – с волком, предсказания содержат игру слов с использованием имен сыновей.
В целом же история патриархов являет сложную гамму человеческих взаимоотношений: супружескую любовь (Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка, Иаков и Рахиль, Иаков и Лия), ревность (Лия и Рахиль), зависть и вероломство (Каин и Авель, братья и Иосиф), корысть и хитрость (Лаван и Иаков), жертвенную, беззаветную любовь (Иосиф и братья).
Братья показывают окровавленную одежду Иосифа отцу.
Живопись. Якобс Ламберт. 1630 г.
Книга Бытия завершается рассказом о смерти Иакова и его погребении в Хевроне, в пещере Махпела, где прежде были похоронены Сарра и Авраам, Исаак и Ревекка, Лия[119]. Чтобы исполнить это завещание отца, сыновья проделали длинный путь из Египта. Завещание Иакова быть погребенным там, где лежат кости его предков, свидетельствует о его глубинной связи с землей, на который он вырос. Таково же было и завещание Иосифа – похоронить его в Хевроне[120]. Так постепенно формировалось понятие Святой Земли, освященной историей богоявлений и могилами праведников.
106
Мал. 1: 2–3.
107
См.: Рим. 9: 10–13.
108
См.: Быт. 29.
109
Быт. 32: 24.
110
Быт. 32: 28.
111
Ос. 12: 2–4
112
См.: Быт. 35: 22–26.
113
См.: Быт. 37.
114
См.: Быт. 41.
115
См.: Быт. 45: 5.
116
См.: Быт. 46.
117
См.: Быт. 49.
118
См.: 2 Цар. 5.
119
См.: Быт. 50.
120
См.: Быт. 50: 24–25.