Страница 24 из 24
Образование монгольского государства активизировало формирование его общественного строя. Во главе монгольского общества стоял хан. Его власть могла ограничиваться съездом монгольского народа (курултаем). Вскоре курултай трансформировался в съезд монгольской знати, и власть хана стала всеобъемлющей. Супруга хана – хатуни, хотя и не принимала непосредственного участия в управлении государством, являлась почитаемой представительницей монгольской знати. «Царевичи», т. е. дети хана, и в социальном, и в государственном управлении доминировали над остальными монгольскими родами.
К высшим слоям населения относились беки, богатуры и нойоны. Они руководили крупными территориями захваченных государств и владели большими стадами скота. Представители монгольской знати управляли административными единицами, которые подразделялись по монгольской десятичной системе на тьмы и тысячи. Центральными органами управления являлись диваны, которыми руководили везиры. Везир подчинялся непосредственно хану. В ведомстве везира находился штат служащих – бутакчей (секретарей) и букаулов (курировавших снабжение войсками и их размещение в захваченных территориях). В распоряжении букаулов находились темники (руководители 10 тысяч воинов), тысячники (руководители 1 тысячи воинов), сотники (руководители сотни воинов) и десятники. К привилегированным слоям общества относились освобожденные от податей мелкие феодалы – тарханы и воины – нукеры. Все привилегированные слои населения, участвовавшие в гражданской администрации или находящиеся на военной службе хана, назывались в орде «белой костью».
Феодально-зависимое монгольское и порабощенное местное население называлось в орде «черной костью».
К «черной кости» относились представители монгольского этноса: карачу, собанчи, уртакчи. Карачу (самую распространенную социальную единицу общества) в основном составляли простые скотоводы-кочевники. Собанчи – в основном сельскохозяйственное население, как из числа монголов, так и покоренное население Поволжья и южнорусской лесостепи. Уртакчи – в свою очередь, обедневшие монгольские общинники и военнопленые, проживавшие в орде и исполняющие хозяйственные работы или обрабатывающие принадлежавшую феодалам землю, оплачивая им половину или треть урожая. В отличие от собанчи, уртакчи не являлись свободным населением и были ограничены не только в праве передвижения, но и в праве собственности. Уртакчи и собанчи приписывались к соответствующим общинам.
Большой социальной группой в золотой орде были рабы-военнопленные. В основном рабы перепродавались в Среднюю Азию. Работорговлей занимались среднеазиатские купцы (бессермены). Иногда высококвалифицированные ремесленники-военнопленные переводились золотоордынской администрацией из разряда рабов в уртакчи, некоторые рабы прикреплялись к земле.
В общем, государство золотая орда представляло собой раннефеодальную монархию, форма государственного единства ее определялась отношениями сюзеренитета – вассалитета. Социальная структура золотоордынского общества также характеризуется ранне-феодальной при заимствовании элементов общественного строя у покоренных ими государств.
Великая Яса – «свод законов» и обычного права – основной источник права Монгольского государства. Великая Яса была продиктована Чингис-ханом в 1206 г., дополнялась и перерабатывалась в 1210, 1218 и 1226 гг. Полного оригинала монгольских законов не сохранилось – Великая Яса реконструируется из различных списков XIII–XV вв.
Монголы придавали Великой Ясе огромное, почти магическое значение и считали ее более чем законом. Четырем ее редакциям предшествовала большая кодификационная работа китайских юристов, записывавших и редактировавших законодательные изречения Чингис-хана. В переводе с монгольского, яса (ясак) означает закон, получается «Великий» или «Основной закон».
Структурно сохранившаяся часть Великой Ясы состоит из двух разделов:
1. Билик – сборник изречений и воззрений Чингисхана, составляющих теоретическую часть свода. Билик включает в себя 30 статей.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.