Страница 23 из 24
113. А братьщина судить как судьи.
114. А кто с ким на пьяни менится чим, или что купит, а потом проспятся и одному исцу не любо будет, ино им разменится, а в том целованиа нет, ни присужати.
115. А княжим людем по дворам корчмы не держать ни во Пскове, ни на пригороде, ни в ведро, ни в корец, ни бочкою меду не продовати.
116. А кто зажоги на ком учнет сочит, а долики ни каковы не будет, ино на волною роту позвать вольно.
117. А кто у кого бороду вырветь, а послух опослушествует, ино ему крест целовати и битися на поли, а послух изможет, ино за бороду присудить два рубля, и за бои, а послуху быти одному.
118. А корову купить за слюблено, а по торговли телят не сочить, а толка корова кровью помачиватся имет ино тая корова назад воротить, чтобы и денги заплачены были.
119. А жонки з жонкою присужать поле, а наймиту от жонки не быти ни с одну сторону.
120. А кто учнет на ком сочить бою, пять человек или десять, сколко ни буди, на 5 или на одном боев своих, да утяжут, ино им присужать всим за вси боеви один рубль, и княжая продажа одна.
Глава II
Развитие отечественного государства и права в периоды ордынского ига, Русского централизованного государства и сословно-представительной монархии (XIII–XVII вв.)
В истории отечественного государства и права XIII–XIV вв. выделяются три значимых периода, составляющих хронологические рамки учебного пособия. Первый период связан с монголо-татарским игом и политической раздробленностью Руси XIII – конца XV вв. второй период характеризуется русским централизованным государством XV – первой половины XVI вв. третий период датируется XVI–XVII вв. и соответствует сословно представительной монархии.
Средневековые периоды истории России, имеют много общего, причем, каждый из предыдущих периодов логически взаимосвязан с последующим, в общем, все три периода объединяет единая общественно-экономическая формация – феодализм. В XIII–XVII вв. феодализм основывается на частной, феодальной собственности на землю, эксплуатации лично и поземельно зависимых от феодалов крестьян, феодальными отношениями вассалитета-сюзеренитета и, соответственно, сословностью общества. Феодальному Российскому государству XIII–XVII вв. свойственна монархическая форма правления. Феодализм средневековой России наносил отпечаток на государственно-политические институты, в том числе и на развитие права.
Однако, в каждом из названных периодов истории много принципиальных отличий. В частности, XIII–XV вв. характеризуются раннефеодальными отношениями и продолжают государственно-правовые тенденции предыдущего периода русской истории. Политическое единство Руси в эти периоды было номинальным и обеспечивалось посредством отношений вассалитета-сюзеренитета. Поэтому раннефеодальный период называется также политическим феодализмом. Система права также строилась исходя из социально-экономических и политических реалий XIII–XV вв. указанные реалии были тесно связаны с монголо-татарским игом и борьбой русского народа с золотоордынскими захватчиками. Российское государство этого периода находилось под жестким прессингом поработителей, однако, восстанавливалось и развивалось вопреки завоеванию, объективно воспринимая элементы государственного устройства и права своего сюзерена – золотой орды. Исторический промежуток монголо-татарского ига рассматривается в пособии подробнее, так как имеет большое концептуальное значение. Студентам предлагается не только традиционная концепция исторического развития, известная со школьной скамьи. Автор старался ознакомить первокурсников с позицией другой исторической школы – евразийства, в трудах Н. П. Трубецкого, Г. В. Вернадского, Л. Н. Гумилева излагается заслуживающая внимания теория глубокого этнокультурного взаимодействия Руси и степных цивилизаций, что сформировало своеобразные отечественные государственно-правовые институты XIII–XVII вв. Вместе с тем, в учебном пособии на конкретике периода привлекались материалы исследований Н. М. Карамзина, С. М. Соловьева, В. О. Ключевского, Н. П. Павлова-Сильванского и других классиков, внесших фундаментальный вклад в историю государства и права. Простое же перечисление в абзаце введения источников и историографии привело бы к механическому заучиванию концепций и работ, с которыми студенты-первокурсники еще не знакомы. Поэтому другой задачей в изложении этого раздела пособия автор ставил дополнение к лекционному курсу и материалам учебников.
Следующий период развития отечественного государства и права связан с русским централизованным государством XV – первой половины XVI вв. Московское государство сбросило монголо-татарское иго, окрепло экономически, социально. За короткий исторический промежуток вассально зависимая от орды северо-восточная Русь сформировалась как великое княжество московское, а затем как московское царство. Образование русского централизованного государства было подкреплено не только экономически и социально, но и в идеологическом отношении. Русское централизованное государство переняло атрибутику византийской империи и стало считать себя прямой наследницей этого государства.
Российское государство всегда было идеократичным, т. е. за основу всегда бралась политическая или религиозная идея, теория – справедливо считает И. А. Исаев. Применительно к изучаемому периоду можно назвать теорию «Москва – третий Рим». Эта теория, сформулированная в начале XVI в. монахом Филофеем, стала лейтмотивом, обоснованием внутренней и внешней политики московского государства. Теоретическое обоснование нового государства нашло и практическое применение. В XV–XVI вв. сформировалась принципиально отличная от предыдущего периода государственно-политическая структура. В указанной структуре получили дальнейшее развитие дворянское и городское сословия. Унифицированные государственно-политические институты полнее отвечали интересам единого московского государства. Здесь представляется важным проследить не только становление централизованных органов правления, но и трансформацию русского законодательства. Между русской правдой и судебником Ивана III существуют различия, которые объясняются не только социально-экономическими изменениями, но и развитием права XIV–XV вв. С этой целью в пособии приводится наиболее значимое из законодательства указанного периода, свидетельствующее об эволюционном развитии отечественного права.
Третий период соответствует сословно-представительной монархии XVI–XVII вв., он воспринимает черты социальной структуры и государственного устройства предыдущего периода. Вместе с тем, появляются новые тенденции. В XVI в. начинают созываться представительные органы власти – земские соборы, поэтому указанный период можно назвать сословным феодализмом. В соответствии с изменившимися государственно-правовыми институтами меняется социальная структура общества, большее значение приобретают служилые из числа дворян, городского и черносошного населения. Основная задача в изучении этого периода – показать органическую взаимосвязь с предыдущим периодом и развитие государственно-правовых институтов в совокупности с изменениями в социальной структуре общества.
Предполагается, что для получения качественных знаний студенты не должны ограничиваться материалами учебников и лекций.
Ордынское иго на Руси
В XIII в. монгольское общество переживало распад родовых и становление раннефеодальных отношений. Общество было неоднородным, состояло из тюркских, монгольских и уйгурских племен. У монголов, например, формировались межплеменные объединения (улусы) – лесной и степной. Лесные и степные монголы, в свою очередь, делились на родовые объединения. Род состоял из куреней, которые делились на аилы, юрты, кибитки. Процесс образования государства приводил к тому, что одни родовые объединения экономически усиливались, а другие – ослабевали. Вожди монгольских племен (ханы), родовые старейшины (беки, нойоны и богатуры) старались объединить вокруг себя многочисленные монгольские племена, что вызывало стычки между соседями. Одним из удачливых объединителей монгольского народа был темучин, выходец из бедного рода, сумевший противопоставить судьбе энергию и личностные качества. В 1206 г. съезд (курултай) монгольского народа провозгласил темучина всемонгольским предводителем, дав ему имя чингис-хан. После смерти чингис-хана западные земли перешли в наследство его сыну джучи. Частью улуса джучи было образованное в 1243 г. государство – золотая орда.