Страница 14 из 15
Семья показывает свою жизнеспособность во все времена, в том числе и сегодня, адаптируясь и творчески преобразуя своё внутреннее содержание перед лицом быстрых изменений в индустриальном и постиндустриальном мире. Незыблемость семьи как основной общественной формы жизни людей кажется неоспоримой, потому что, какие бы трансформации ни переживал этот институт, большинство взрослого населения во всём мире сегодня предпочитает жить в семьях.)
Сказал учитель Кун-Цзы (Конфуций): «Семья и есть государство!»
Кто добродетелен в семье, тот хорош и для государства; кто не может управиться с семьёй, тому не под силу управлять и государством.
Выводы: семья как общественная ячейка прошла с небольшими изменениями через первобытно-общинный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и социалистический, менялись способы управления нациями и государствами (от тирании до демократии), бушевали войны и стихийные бедствия, но всегда человек начинал свой жизненный путь в семье и сохранял с ней связь в основном на протяжении всей земной жизни, а часто и завершал свою жизнь под слёзы родных и близких. Но что ждёт семью в будущем и можно ли делать упор на продолжение основного воспитания и развития человека в лоне семьи при современном изменении роли государств и наций? Это будет зависеть от систем общественного устройства современной человеческой цивилизации, какие функции воспитания и развития человека возьмёт на себя общество и что останется родителям. Пока модели будущего общественного устройства весьма неопределённы, и распределение ролей семьи и общества в воспитании и развитии человека остаётся прежним, просто семья подстраивается под изменения в окружающем мире, приспосабливается.
Однако человечеству для своего сохранения всё равно необходимо рожать и воспитывать детей, а инстинкты продолжения рода и сохранения жизни запрограммированы основными в человеке, и поэтому по-прежнему будут соединяться мужчина и женщина в любовные пары для продолжения рода!
А всё-таки Привычка (ритуал по Конфуцию) остаётся основой семьи; приходить каждый день домой к семье, работать для её развития и блага – это и необходимый ритуал по учению Конфуция и в то же время исполнение закона космического Ритма, по которому живёт вся Вселенная: день сменяется ночью, рождение смертью и т. д.; в семье развитие идёт от низшего к высшему в соответствии с законом Эволюции; отношения между супругами строятся на основе закона Единства и Борьбы противоположностей; в семье человек учится жить в разновозрастном и разноуровневом коллективе и учится управлять им согласно закону Иерархии; по закону Целесообразности и рациональности строятся отношения между родителями и детьми, при которых родители за счёт своей энергии выращивают детей, и затем взрослые дети помогают родителям. Семья является наглядным примером и театром действия основных законов Мироздания.
А теперь перейдём к плодам семьи – детям (адаптация души к земной жизни).
Ребёнок (множ. – дети) в основном значении – человек в период детства. Русское слово «ребёнок» происходят от древнерусского «робя, робъ», вытекающего из праславянской формы orbъ – «раб» (личность, полностью зависящая от воли других).
Воспитание ребёнка – это деятельность, направленная на формирование личности, с целью обучения ребёнка полноценному участию в общественной жизни; это целенаправленное и планомерное воздействие на его сознание и поведение, процесс передачи исторического и социального опыта (информации). В процессе воспитания у ребёнка формируются определённые поведенческие установки, принципы, понятия, система ценностей.
Конечной целью воспитания является получение ребёнком необходимой информации об окружающем мире и формирование у ребёнка навыков жизни в нём.
Учение о ребёнке, как принято считать, берёт своё начало в IV веке до нашей эры книгой отца медицины Гиппократа «О природе ребёнка».
Мыслители, педагоги, внёсшие значительный вклад в развитие педагогической мысли: Сократ, Платон, Аристотель, Т. Мор, Т. Кампанелла, Я. А. Коменский, И. Г. Песталоцци, Р. Декарт, Ж.-Ж. Руссо, Д. Локк, И. Гербарт, Г. Спенсер, Р. Оуэн, К. Д. Ушинский, Л. Н. Толстой, П. Ф. Каптерев, А. С. Макаренко, Я. Корчак, П. П. Блонский, С. Т. Щацкий, В. А. Сухомлинский, Ш. А. Амонашвили. М. Монтессори (педагогическая система), Р. Штайнер (вальдорфская педагогика).
Педагогические суждения Платона выросли из его философского видения человека и мира. По Платону, земная жизнь – преходящий этап движения человека к «истинному бытию – неким бестелесным идеям». Земная жизнь должна готовить человека к слиянию человека с «истинным бытием». Приобретение знаний является процессом воспоминания о бестелесном мире идей, откуда вышел и куда уйдёт каждый человек.
Платон оценивал воспитание как важнейший фундамент всей жизни человека: «В каком направлении кто был воспитан, таким и станет, пожалуй, весь его будущий путь». Воспитание надо начинать с раннего возраста, так как «во всяком деле самое главное – это начало, в особенности, если это касается чего-то юного и нежного». По мысли Платона, воспитание должно обеспечить постепенное восхождение ученика к миру идей.
Аристотель придавал первостепенное значение государственному воспитанию. Он допускал домашнее воспитание до 7-летнего возраста под присмотром отца. Однако настаивал на необходимости государственного контроля за домашним воспитанием. Воспитанием с 7-летнего возраста должно было заниматься государство.
Квинтилиан считал, что необходимо соединить природную доброту человека и воспитание. Квинтилиан говорил, что воспитание должно формировать свободного человека. Ребёнок – «драгоценный сосуд», с которым надо обращаться бережно и уважительно. Цель воспитания он видел в подготовке молодого человека к исполнению его гражданских обязанностей. Он отдавал предпочтение организованному школьному обучению перед домашним. Вершиной образования Квинтилиан считал овладение искусством оратора.
Эразм Роттердамский в своём главном труде – «О первоначальном воспитании детей» – заявил о необходимости сочетании античной и христианской традиций при выработке педагогических идеалов, выдвинул принцип активности воспитанника (врождённые способности могут быть реализованы лишь через напряжённый труд!). Определённым шагом вперёд были его взгляды на женское образование.
Коменский О. Я. – отец современной педагогики. «Великая дидактика», вышедшая в Амстердаме в 1654 г., – одна из первых научно-педагогических книг. Она является своеобразным сплавом педагогических идей Нового времени. Он видел в каждой личности совершенное творение природы, отстаивал право человека на развитие всех его возможностей. У него человек – «микрокосм». Он определил понимание, волю и деятельность воспитанника как основные составляющие педагогического процесса. Говорил о преимуществе классно-урочной системы. Ему педагогика обязана выделением из философии.
Песталоцци разработал метод элементного образования. Суть метода заключается в том, чтобы пробудить задатки способностей, которые заложены в каждом ребёнке. (Задача родителей – обнаружить их и раскрыть, создать для их реализации жизненное пространство.)
Толстой Л. Н. Главный пункт его педагогической концепции – идея «свободного воспитания». Он утверждал, что воспитание есть, прежде всего, саморазвитие. Вслед за Руссо высказывал убеждение в совершенстве детской природы, которой воспитание лишь вредит. В дидактических указаниях Толстого выдвинут принцип учёта особенностей ребёнка и его интересов. Детей не отпугнёшь суровостью, они не переносят только лжи.
Ушинский – основатель научной педагогики в России. Стержень его педагогической концепции – принцип народности. Этот принцип должен был реализовываться через приоритет родного языка как предмета школьного образования. Не менее важное место он отводил идее труда как ведущего фактора развития личности!