Страница 9 из 11
В течение миллионов лет Гималаи являются главной духовной горной грядой мира, обителью богов и домом великих святых. В них сосредоточена энергия мироздания и хранятся великие истины. Как роса испаряется под утренним солнцем, так и грехи человечества исчезают под взглядом Гималаев.
Адвайт Капил сидел на камне возле реки и пристально смотрел на человека, которого уже неоднократно видел в своей жизни. Хари Баба был все такого же маленького роста, очень худой, с пронзительными ясными глазами, в которых отражалась Вселенная. Как и когда-то много лет назад, его волосы были спутаны, борода завязана в узел, на лбу виднелись три линии, нарисованные пеплом, а посредине – красная точка, тилака[9]. Из одежды на нем было розовое короткое дхоти, или кусок ткани, повязанный на бедрах, который, несмотря на отсутствие стиральной машины в пещере, казался слишком чистым. Плечи аскета были чуть приподняты вверх, ребра на грудной клетке выпячены вперед, на шее висело несколько ниток из бусин рудракши[10] и какие-то камни. От него исходил свет, который, казалось, имел даже приятный аромат. Этот аромат накрыл Адвайта Капила с головой, и тот погрузился в легкий экстаз.
История Хари Бабы уходила далеко в прошлое, и есть немного людей на земле, способных в ярких красках нарисовать его жизнеописание. Внешне ничем не приметный небольшой человечек, он принадлежал семье великих сиддха-йогов, чья цепь преемственности вела к лотосоподобным стопам самого Бога Шивы[11], от него – к Нараяне Бабе[12] и другим просветленным мастерам, последними из которых и стали Аватар Баба, Хари Баба и впоследствии Пайлот Баба.
Сиддха-мастера были и остаются редким исключением в этом бренном мире, так как их возможности всегда выходили далеко за пределы человеческого понимания. Они редко появлялись перед людьми и, тем более, демонстрировали им свои силы. Они могли передвигаться по воздуху и появляться в различных местах по своему желанию, уменьшаться до микроскопических размеров или, наоборот, увеличиваться до размера Вселенной. Умели в любое мгновение стать твердыми, как гора, мягкими, как река, легкими, как перо, и даже при необходимости вернуть мертвого с того света, сходив за ним туда самостоятельно. Они были способны влиять на умы живых существ, подчиняя себе людей, животных и духов. Их абсолютное и естественное единение с первоэлементами – водой, землей, огнем, воздухом и эфиром – давало им способность вызывать или останавливать дождь. Но самое главное заключалось в их способности умирать еще до прихода естественной смерти, иными словами – входить в самадхи – в состояние соединения с Истиной или экстатического духовного сна, в котором все процессы жизнедеятельности отсутствуют. И именно такой великий человек, обладавший всеми этими способностями, в тот момент стоял напротив Адвайта Капила и просто говорил с ним.
– Сиди здесь, пока я не вернусь! – сказал Хари Баба. Он легко дотронулся до макушки Капила рукой, повернулся на 180 градусов и растворился в свете уходящего солнца.
Капил опустился на камень и устроился поудобнее. Он не знал, как нужно правильно сидеть, как медитировать, о чем в этот момент думать, на чем концентрироваться. Какое-то время он ерзал и не находил себе места. Его ум то и дело перескакивал с мысли на мысль, как обезьяна, ужаленная скорпионом, с ветки на ветку. Казалось, тело начинало раскалываться пополам от жуткой боли, особенно сильно выворачивало коленные чашечки и тазобедренные суставы. Он зажмурил глаза еще сильнее и начал петь вслух мантру «Ом» так, как видел когда-то по телевизору. Внезапно он куда-то исчез.
Казалось, за несколько минут вся жизнь пронеслась в голове молодого и уже бывшего полковника авиации. Он видел своих родных и близких, вспоминал сложные отношения с отцом и невероятную любовь пребывавшей в постоянном страдании матери, видел дорогих сердцу братьев и сестру, разъехавшихся по миру. Перед его взором возникла Лакшми, которую он любил больше жизни и ради которой чуть не совершил преступление. Эта девушка была величайшей ценностью в его жизни, одновременно путем к цели и препятствием на этом пути. Всплыло воспоминание о том, как он мечтал о долгой и счастливой жизни с ней, но эта мечта в один момент оборвалась, а на ее место пришла невыносимая боль. Он увидел себя, сбрасывающего бомбы на людей, и сотни смертей, почувствовав в это мгновение внутренний холод и невыносимую боль.
Неожиданно воспоминания о прошлом прекратились, и он впал в состояние транса, уйдя куда-то далеко-далеко из материального, физического мира. Его тело растворилось, ум вышел за пределы самого себя и исчез в безграничном пространстве сознания. Ничего, кроме единения со всем сущим и невероятной сладости бытия, Капил не ощущал. Это было его первое быстрое самадхи, которое он получил благодаря благословению и шактипату[13] от своего коренного гуру.
Когда он открыл глаза, перед ним стоял все тот же маленький аскет с чайником и металлическим стаканом горячего масала-чая в руках и удивленно спрашивал его:
– Чего ты здесь сидишь?
– Вы же сказали мне сидеть здесь и не уходить, пока вы не вернетесь! – нехотя возвращаясь из своего глубокого состояния, ответил Капил.
– Три дня прошло, а ты все сидишь, – не унимался йогин. – Идем со мной. Пора тебе дать новое имя, принять саньясу – обет монашества – и познакомиться с другими отшельниками и сиддхами, твоей будущей семьей. Они те еще шутники!
Медленно приходя в себя, Капил попытался встать. Казалось, с того момента, как он забрался на валун, прошло не более получаса. Осмотревшись по сторонам, он увидел, что даже солнце переместилось только на несколько градусов. Он обнаружил, что ноги затекли и не слушаются его. Поднимаясь с камня, он чуть не упал. Но, когда все-таки пришел в себя, обнаружил, что мир вокруг изменился. Точнее, его осознавание себя в этом мире поменялось.
Вместе с Хари Бабой они пошли вдоль реки. Органы чувств у Адвайта Капила обострились. Он ярко ощущал все запахи, наполнявшие Гималаи, видел и слышал, как вдалеке летит божья коровка и в нескольких метрах от него ползет муравей. Ему казалось, что он даже слышит голос своей матери, которая торгуется с продавщицей на базаре в Каши. Но что было удивительнее всего – ему казалось, что все это находится внутри него самого.
Бесконечная дорога по скалам то взлетала вверх, то спускалась вниз, а повороты сменялись один за другим. Несмотря на то что вечером сильно похолодало, ни Капил, ни Хари Баба не чувствовали этого. Неожиданно сердце Капила забилось быстрее. Он посмотрел вперед – на самой кромке горизонта виднелись белоснежные острые зубчатые горные хребты.
– Наконец-то я дома! – прошептал Капил в восторге от всей чистоты и красоты пейзажа.
Глава 9
Карма и баобабы
Нам кажется, что у нас всегда есть выбор. Возможно! Но, знаете, он заканчивается тогда, когда мы с вами однажды выбираем между красной и синей таблеткой, как в фильме «Матрица», и далее вынуждены неуклонно следовать выбранному маршруту кармы, написанной нами самими.
На планете Маленького принца было немного растений, тем не менее даже они делились на полезные и вредные, «красные и синие». Их семена спали под землей так же, как спят внутри каждого из нас наши хорошие и плохие качества. Орошая землю, удобряя ее, наверняка не знаешь, какое из семян даст плоды сегодня. Для того чтобы семени, способному в будущем дать ядовитые ягоды, не позволить прорасти, необходимо быть очень внимательным.
Как сказал Маленький принц: «Встал поутру, умылся, привел себя в порядок – и сразу же приведи в порядок свою планету. Непременно надо каждый день выпалывать баобабы, как только их уже можно отличить от розовых кустов: молодые ростки у них почти одинаковые. Это очень скучная, но совсем не трудная работа… Если дашь волю баобабам, беды не избежать».
9
Тилака – священный знак в Индии, наносимый куркумой, кум-кумом, глиной, пеплом, сандаловой пастой или другим веществом на лоб и другие части тела. В различных традициях он выглядит по-разному. Например, те, кто поклоняется Шакти – энергии Божественной Матери, ставят себе большую красную точку на лбу. Последователи Шивы обычно используют пепел и наносят тилаку на лоб в форме трех горизонтальных линий, которые называются трипундра, или тришул, (знак Шивы), а посредине ставят красную точку. Она символизирует открытие сакральной мудрости. Преданные Кришны ставят тилаку в форме двух вертикальных линий, соединяющихся вместе между бровями, а некоторые из них также накладывают тилаку на переносицу в форме листка туласи.
10
Рудракша – это плод голубого кипариса, который растет в некоторых странах Южной и Юго-Восточной Азии: севере Индии, Непале и Индонезии. В переводе с санскрита «рудра» – это гневная ипостась Господа Шивы, «ру» – это болезнь, а «дра» – устранять, «акша» – это глаз. Следовательно, рудракша – это глаз Бога, устраняющего болезни, или, как еще говорят, – слеза Господа Шивы. В Индии есть традиция – во время того как Учитель дает инициацию ученику, он передает ему рудракшу, который тот вешает на шею и не снимает ее.
11
Бог Шива – один из трех главных божеств индийского пантеона. Он олицетворяет собой космическое сознание, статичный мужской принцип. Символ трансцендентальности и пустоты.
12
Нараян Баба – первый из семьи сиддха-мастеров, к которой впоследствии относился Пайлот Баба. Считается, что он получил благословение на передачу знаний от самого Шивы и есть не кто иной, как сам Господь Вишну.
13
Шактипат – передача силы, истинных знаний и духовной энергии кундалини от учителя к ученику. Передача может происходить через взгляд, касание, ментальный посыл, произнесение мантры, через вещи (фрукт, цветок, письмо) и т. д. В этот момент ученик может впасть в медитативное состояние и испытать сильный духовный опыт.