Страница 10 из 11
Наша карма – это судьба, состоящая из самскар – рефлексов или глубоких эмоциональных привязанностей, которые с каждой жизнью дают семена и становятся огромными «баобабами» на карте нашей жизни.
Самскара, привычка прошлого, не уйдет сама собой. Сначала она станет небольшим росточком, затем укрепится в дерево, которое даст листья и плоды, после чего это «древо кармы» начнет увядать так же, как когда-то расцветало на солнце, и в конце концов исчезнет, стерев свои следы в нашей ментальной матрице и в сознании. И лишь не дав семенам кармы взойти на ниве своей нынешней жизни, мы можем достичь быстрой духовной реализации и успеха во всем.
Спустя два часа Хари Баба и его новый ученик наконец пришли в пространство, где их уже ждали пять других йогов. На вид они все были разными и одинаковыми одновременно – невысокими, худощавыми, бородатыми, некоторые из них с длинными волосами, заплетенными в дреды[14], одни были без одежды, другие – в коротких набедренных повязках. Но при этом каждый из них обладал невероятной энергией, силой и внутренней красотой.
Капил сидел в стороне и, ожидая, когда его пригласят к «общему столу», рассматривал свое новое место обитания. Посреди густых деревьев с огромными столетними стволами были две-три пещеры, каждая из которых выходила во двор или на так называемую «летнюю террасу». Чуть выше в горах виднелось еще несколько «квартир отшельников», но их двери были закрыты на замок. Вход в каждую из пещер был не более одного метра высотой, поэтому пройти через него внутрь можно было, лишь хорошо пригнувшись. В каких-то жилищах были даже окна, но вместо стекол в них – доски. В центре общего двора горел огонь, возле которого, «завязав ноги в узел», сидел бородатый йог и помешивал большой деревянной ложкой чай, варившийся в котелке. Он зыркнул своим левым глазом на юного садхака[15], при этом правым не переставал наблюдать за тем, чтобы молоко не сбежало из котелка. Капил еле скрыл улыбку.
– Ом намо нараяна! – донесся голос за спиной Капила.
– Ом намо нараяна! – ответили все присутствующие почти хором.
В сумерках было видно, как еще один садху, спускаясь вниз по горной узкой дорожке в расщелине, приближается к их костру. Подойдя к ним, он замахал приветственно рукой и достал из сумы, висевшей через плечо, бело-серый платочек, в котором был завернут гур. Гур, или, как его еще называют в Индии, сахараджа, тростниковый сахар, был настоящим деликатесом для садху.
Отшельник подошел к импровизированному столу, которым служил плоский камень, и, завязав еще лучше платочек, несколько раз стукнул им о поверхность. Затем развернул его, руками разделил сахар на несколько кусков и, положив их все на стол, присел к огню.
Через несколько минут чай был готов и все садху сидели вокруг костра с металлическими стаканами в руках, попивая горячий напиток вприкуску со сладким. Капил, сидя в их кругу, не мог поверить, что всего лишь спустя несколько дней после того, как он вырвался из каменных джунглей огромного города, пьет чай вместе со святыми, о которых он читал в книгах или слышал от кого-то и которые практически никогда не спускаются к людям.
Дальнейшие события происходили так быстро, что молодой отшельник не успевал опомниться. На следующий день он был наречен именем Сомнатх Гири, побрит наголо, завернут в набедренную тряпку оранжевого цвета, а на его груди появился плод дерева Шивы – рудракша.
Однажды вечером один из садху, живших с ними, подбрасывая дрова в огонь для приготовления масала-чая, сказал Пайлоту Бабе: «Хари Баба связан с тобой в течение нескольких воплощений. Он живет в этом мире уже очень давно. Сначала Баба ждал, когда в его жизнь придет Аватар Баба, а затем – ты. И вот он снова привел тебя к себе. Я тоже давно дожидался твоего появления. Наконец-то ты пришел! Конечно, мы бы сами тебя нашли уже давно, но ты постоянно преследовал святого. Пока ты находился в поиске и в ожидании встречи с ним, ты не мог его встретить. Но как только ты перестал это делать и решил погрузиться в самого себя, Хари Баба сразу же смог прийти за тобой.
Ум только тогда может вздохнуть с облегчением, когда его перестает привлекать материальный мир или какое-либо желание. Уму никто и ничто не принадлежит, но если он захочет, то ему будет принадлежать весь мир. Капил! Человек – это очень эгоистичное существо. Он всегда стремится к собственной выгоде. Если он в кого-то влюбляется, то эта идеалистическая любовь становится для него подобной миражу, за которым он гонится. Но вот его настигает разочарование, и именно тогда дают всходы семена отречения. Это и есть зов души, который не спутаешь с криком Эго».
Глава 10
Гори она синим пламенем!
История превращения принца в пилота, пилота в продюсера, продюсера в отшельника на этом, конечно же, не заканчивается. Пройдя несколько испытаний огнем и мечом, Пайлот Баба стал жить в сердце Гималаев, которые приняли его в свои объятия, как родного сына. Когда человек полностью открыт Вселенной, она становится его матерью, оберегая его от невзгод, падений, подстилая ему мягкую соломку там, где он может упасть. Хотя порой сама мать может намеренно отстраниться от ребенка, чтобы он получил какой-то жесткий опыт и стал от этого только сильнее. Да, учась с помощью различных техник командовать своим телом, умом, сознанием, мы в конце концов начинаем управлять собственной жизнью. Но делаем это лишь ценой собственных проб и ошибок.
Сама Вселенная, сама Жизнь развивает в нас мужественность. Мужество – это своего рода сила воли, благодаря которой человек стяжает иные духовные качества. Его степень мужества определяет уровень реализации его способностей. Оно позволяет ему по-настоящему раскрывать все чудеса истории, которой является сама жизнь. Тот, кто совершенствует себя, обладает огромным мужеством и способен на героические поступки. Он может даже умереть ради познания истины, не говоря уже о том, чтобы жить по велению сердца. Да, да, жить по велению сердца умеет только человек, обладающий огромным мужеством, и именно оно способствует развитию правдивости. Честный человек становится неуязвимым, ведь ему нечего скрывать! Так со временем в нем пробуждаются ваксиддхи – сила пророческого слова, и он становится проводником чистых энергий, из уст которого льется истина.
Пайлот Баба всегда был отважным человеком, открыто смотрящим смерти в глаза. Бродя по Гималаям, знакомясь с различными святыми, с укладом их жизни и практиками и приближаясь к познанию истины, он становился еще более мужественным. Шестнадцать лет он посвятил путешествию к себе, в себя, в свой внутренний мир, очищая клеточку за клеточкой от накопившейся в них кармы и негативных эмоций, пребывая «денно и нощно» в окружении гималайских вершин и осознавая энергию тишины, пронзающую их.
Даже маленький «баобаб» в сознании человека опасен тем, что из него может вырасти огромное дерево, способное своими мощными ветками заслонить свет разума. Очищая свое сознание от «баобабов», а именно – от семян прошлого, в которых были скрыты страхи, обиды, отсутствие веры, алчность, жадность, ложь, апатия, вожделение и другие яды, Пайлот Баба взамен получал новые знания о Душе и Духе. Они приходили к нему через открытое звездное небо в виде формул из звезд и галактик и сквозь прозрачный звук чистой воды окружающих его горных речушек. Благодаря тишине утра в Гималаях, шелесту травы на ветру и сиянию Солнца в тени облаков он считывал знания «шестым чувством» и трепетно записывал в свою тетрадь. По ночам он ложился спать у костра и клал ее себе под голову вместо подушки.
В ней, исписанной вдоль и поперек, хранились самые ценные жемчужины его жизни, которые он хотел передать когда-нибудь людям!
Но однажды в полнолуние, после долгой медитации, он уснул. Эта ночь была особо темной. Его сознание провалилось глубоко, и сон был таким сладким, что он сразу не почувствовал, как кто-то выхватил тетрадь из-под его головы. Открыв глаза, он увидел, как какая-то молодая, неземной красоты женщина с взъерошенными волосами и в неопрятной черной одежде сидит у костра и, вырывая листок за листком из драгоценной тетради, бросает их в тлеющий огонь. Пайлот Баба, не задумываясь, бросился к костру, чтобы попробовать спасти нажитую непосильными медитациями информацию. Поняв, что это невозможно, он метнулся в сторону сидящей возле огня и продолжающей вандализм женщины. Но она юрко отскочила в сторону, не позволив ему выхватить из своих рук тетрадь.
14
Дреды – известное наименование спутанных в локоны волос, которые образуются естественным (если не ухаживать за волосами длительное время) или искусственным путем (благодаря определенным методам спутывания волос в локоны). Это стиль йогов, живущих в высокогорьях. История такой «прически» имеет глубокий духовный смысл. Во время принятия обета монашества адепту сбривают абсолютно все волосы, кроме маленького клочка на макушке (символ связи с Богом и гуру), что символизирует полное очищение от энергии материального мира и всех негативных эмоций. Волосы начинают расти уже у заново родившегося на свет человека, жизнь которого посвящена Богу и молитве. Теперь волосы являются «носителями» духовной энергии и силы йога.
15
Садхак – производное от садху. Аскет, йогин, святой, более не стремящийся к осуществлению трех целей жизни: чувственных наслаждений, материального развития и даже долга, а идущий по дороге просветления.