Страница 24 из 107
– это когда хорошему человеку плохо.
Б – Г был изобретён для объяснения чудес. Его вечно изобретают для объяснения тех вещей, которых мы не понимаем.
Р. Фейнман
И. Губерман
– видит всё, соседи – ещё больше.
– в нас самих.
Платон
– всегда на стороне той команды, у которой лучший тренер.
Х. Броун
– всего лишь идея, но разве наши идеалы не являются лучшей частью нашего существования.
Э. Хайне
– всего лишь слово, придуманное, чтобы объяснить мир.
А. Ламартин
– всего лишь художник. Он выдумал жирафа, слона, кота. У него нет устоявшегося почерка. Он просто продолжает пытаться создавать вещи.
П. Пикассо
– выше всяких определений.
Августин
– гипотеза, выдуманная для объяснения всего непонятного; напротив, ощущаемое непостижимое начало всего непонятного.
А. Круглов
– даёт молоко, а не ведро.
Английская пословица
Б – Г …дал нам этот мир лишь как место ссылки, а не как обетованную землю.
Лев XIII
– дальше от людей, чем люди от Б- га.
Э. Своран
– даровал нам два уха и один рот, чтобы обучить нас говорить лишь половину того, что мы слышим.
Э. Эррио
– дарует нам родственников; друзей, слава Б- гу, мы выбираем сами.
Э. Мамфорд
– для меня – это система, которая позволяет нам измерить нашу боль.
А. Ардженто
– для мужчин, а религия – для женщин.
Д. Конрад
–, должно быть, презирает нищих, – иначе зачем Он создал их нищими?
Шолом – Алейхем
– думает о нас. Но он не думает за нас.
Ж. Кокто
– един, хоть и носит тысячу имён, но именно и только тебе надлежит выбрать, каким именем ты будешь звать его.
П. Коэльо
– единственный судья, любящий подсудимых.
Я. Кротов
Б-Г есть вера минус религия.
А. Муртазаев
– есть вечное оправдание неудачников.
Ф. Искандер
– есть иллюзия. Но крайне вредная иллюзия: она связывает разум.
Г. Плеханов
– есть, иначе, откуда взяться атеистам.
– есть любовь. Но какая же своенравная дьяволица эта любовь!
С. Батлер
– есть любовь: это единственная истина, которую я всецело признаю. Любовь равна Б-гу.
М. Ганди
– есть, но не у каждого.
И. Сиволоб
– есть, но я в Него не верю.
О. Брик
– есть стремление человека к счастью, нашедшее своё удовлетворение в фантазии.
Л. Фейербах
Б-Г – есть там, где есть вероятность, и Б-га нет там, где есть закономерность.
К. Щемелилин
– защищает бедняков; по крайней мере, – от дорогостоящих грехов.
– истина для сердца, гипотеза для разума.
Ж. Сесборн
–, конечно, не нуждается в существовании; скорее существование нуждается в Б- ге.
Ален
–, которого можно понять, уже не Б-Г.
С. Моэм
– меня простит, это его специальность.
Г. Гейне
– может простить нам наши грехи, но нервная система никогда.
У. Джеймс
– молчалив, и всё самое ценное в мире наполнено тишиною.
Э. Мунье
– мужчина; об этом можно судить по тому, как он относится к женщинам.
Тансен
– мыслит в гениях, мечтает в поэтах и дремлет в остальных представителях рода человеческого.
П. Альтенберг
– наблюдает за тобой! Живи так, чтобы Ему было интересно!
– не ангел.
Е. Лец
– не идол, которому нужно молиться и льстить; Б-г – идеал, который должен воплощать человек в своей повседневной жизни.
Л. Мэллори
– не космический посыльный.
Г. Фосдик
– не может изменить прошлое, но историки могут.
С. Батлер
– не может поспевать везде, и поэтому он создал матерей.
Л. Комперт
– не судья – взяток не берёт.
С. Янковский
– нуждается в атеистах: стопроцентный рейтинг подозрителен.
Л. и А. Шаргородские
– обучает нас при помощи наших заблуждений и ложных шагов.
Ж. Маритен
Б – Г обычно на стороне больших батальонов.
Р. Бюсси – Рабютен
– писатель, а мы все – герои и читатели одновременно.
А. Зингер
– подарил людям два вида радости: первый называется счастье, второй – злорадство.
– помогает только тем, кто не может помочь себе сам.
Э. Мизнер
– помогает трём лицам: детям, дуракам и пьяницам.
Русская пословица
– похож на полицейского: его никогда нет там, где он больше всего нужен.
А. Люнгдаль
– предусмотрел неравенство между людьми, но отнюдь не несправедливость.
М. Уэльбек
– простит меня: это его должностная обязанность.
Г. Гейне
– просто главный герой религиозного романа.
Д. Джордж
– ради человеков, чтобы их просветить, дабы поняли сами, что они – это скот, и только.
Соломон
– сделал нас.
– создал Адама, а женщина сделала из него мужчину.
Ж. Голоногова
– создал воду, а человек – вино.
В. Гюго
– создал девушку, а мужчина – женщину.
Б. де Вервиль
– создал женщин красивыми, чтобы их могли любить мужчины, и – глупыми, чтобы они могли любить мужчин.
Ф. Раневская
– создал людей, а полковник Кольт уравнял их в правах.
Надпись на могиле С. Кольта
К. Бальмонт
– создал мужчину, а потом понял, что способен на большее, и создал женщину.
А. Сент – Джонс
– сотворил человека, но не запатентовал, и после него это может сделать каждый дурак.
Я. Верих
Б – Г существует, ибо Он необходим.
Б. Спиноза
– требует только невозможного.
Л. Шестов
– уже существует потому, что мы существуем. Называйте это Б-гом или, как хотите, но бесспорно то, что в нас есть жизнь, не созданная нами, а дарованная нам, и источник её называйте Б-гом или, как хотите.
Д. Мадзини
– хитёр, но не злобен.
А. Эйнштейн
– хранит нас всех – пока не истечёт срок хранения.
М. Сабайтис
– хранит нас всех. Вот только срок хранения у всех разный.
– это асимптота.
Э. Эррио
– это газообразное позвоночное.
А. Эйнштейн
– это крюк в небесах.
Ч. Буковски
– это место, где я забываю обо всём остальном.
Ж. Жубер
– это надежда для храброго, а не оправдание для трусливого.
Плутарх
– это направление.
Р. Рильке
– это некое предположение…
Ф. Ницше
– это не тот, кому ты молишься, а те поступки, которые ты совершаешь в жизни.
Р. Кийосаки
– это огонь, а мы – маленькие язычки пламени.
Э. Райс
– это разум, переросший граница нашего понимания.
Ф. Дайсон
Б – Г – это свалка наших мечтаний.
Ж. Ростан
– это сфера, центр которой везде, а окружность – нигде.
– это то, во что мы верим не задумываясь.
А. Марков
– ислама – безмерно могущественный, но милостивый господин, выполнение заветов которого не превышает человеческих сил.
М. Вебер
– христиан – это отец, который чрезвычайно дорожит своими яблоками и очень мало своими детьми.
Д. Дидро
Б- ГИ обычно подобны тем, кто им поклоняется.
А. Франс
– сохраняют свою троякую задачу: нейтрализуют ужас перед природой, примиряют с грозным роком, выступающим прежде всего в образе смерти, и вознаграждают за страдания и лишения, выпадающие на долю человека в культурном сообществе.