Страница 10 из 20
5. Вакенродер В.Г. Фантазии об искусстве. – М.: «Искусство», 1977. – 175 с.
6. Веневитинов Д.В. Избранное. —М.: Госполитиздат, 1956. – 212с.
7. Гегель. Соч., т. XIV. – М.: Соцэкгиз, 1958. – 190 с.
8. Огнев Б. О лирике Пабло Неруды / Неруда П. Четыре времени сердца. – М.: «Худ. лит-ра», 1967. – 283 с.
9. Солоухин В. Лирика. – М.: «Советская Россия», 1975. – 196 с.
10. Шеллинг Ф.В. Философия искусства. —М.: «Мысль», 1966. – 346 с.
1.5. Толерантность как парадигма образования
В настоящее время новые возможности применения информационных и коммуникационных методик позволяют по-новому взглянуть на образование и его составляющие: обучение, воспитание, развитие. Мы рассматриваем языковое образование не только как процесс формирования так называемого языка специальности – объема знаний, достаточного для начала профессиональной деятельности. Это личностно-ориентированный процесс интеллектуального, нравственного, психологического становления личности, способной эффективно оперировать в социуме полученным образованием.
В соответствии с требованиями современного общества, уровень образования, получаемого в вузах, должен соответствовать трем типам кадровых стратегий: потребительской, партнерской и идентификационной, а критериями отбора помимо образования являются еще и социальные характеристики, которые формируются в процессе коммуникативных связей в студенческой аудитории по линиям преподаватель – студент; студент – студент; студент – социум. Таким образом, образование является макросистемой, существование и эффективность которой в заданных условиях невозможно без внедрения толерантности как метода и принципа.
Сложная политическая и нестабильная экономическая ситуация в мире порождает все новые межнациональные конфликты. Методы их предотвращения и способы противостояния им в определенной степени формируются в многонациональной студенческой аудитории в ходе учебных и внеаудиторных занятий. Результат личностного роста студентов за время обучения в вузе может быть оценен как приемлемый и достаточный для позитивного и эффективного утверждения в социуме лишь при условии принятия ими необходимости толерантного поведения и толерантного сознания. Экологической нишей, которая, с одной стороны, порождает толерантное поведение как гарантию безопасности и эффективности процесса обучения, а с другой, формирует необходимые лидерские качества самодостаточной личности, – является исторически сложившееся для решения этой задачи сообщество: преподаватели, студенты, команда или коллектив. Это своего рода макросистема, которая, будучи ориентированной на социум, отражает все его внутренние и внешние проблемы, требования, запросы, притязания, ожидания и несовершенства. С другой стороны – это интеллектуальная среда, способная логически и математически анализировать конфликты любого рода. Именно в процессе совместной деятельности понимание толерантности как результата осознанного принятия неконфликтного поведения, претерпевает качественный скачок в коллективном сознании, превращаясь в ценностную категорию.
Анализ системы тестов и опросников позволил выделить основные составляющие толерантности как парадигмы воспитания для выживания и развития в условиях проблемного многонационального общества. Наиболее значимыми представляются следующие: психологические характеристики студентов в ситуациях ожидаемых и критических; уровневые характеристики способностей в ситуациях обучения и спонтанного коммуникативного реагирования; характеристики операционных структур познавательной деятельности многонациональной аудитории в процессе обучения на основе толерантной методики тождества лидерства и взаимопомощи; характеристики мотивов учения у студентов разных национальностей и др.
Соотношение национального и социального в человеке представляет собой две примерно равных величины, что теоретически позволяет надеяться на возможность успешного функционирования принципа толерантности как в межличностных отношениях, так и в инновационных методиках преподавания. В ходе нескольких ролевых игр со студентами второго и шестого курсов выяснилось, что их ценностными установками являются: толерантность, терпимость, взаимоотношение культур и этническая идентичность со всеми, кто эти ценности разделяет.
Конфликты в межнациональной аудитории в стенах учебного заведения и за его пределами в открытом обществе преодолимы, если конечной задачей является создание максимально благоприятных учебных, психологических, социальных и прочих условий для обеспечения тотальной безопасности человека как уникального представителя нации или этногруппы. Социальная установка на толерантность как оптимальный принцип взаимодействия представителей разных национальностей формируется при введении в теоретические курсы по разным предметам информации об этнических стереотипах, особенностях ментальности наций, культурных и религиозных различий. Толерантное сознание при данном подходе складывается как так называемое экологическое сознание, подробно представленное в работах российских и зарубежных исследователей[6] и являющееся наиболее приемлемым поведением-действием в условиях кризисов и конфликтов.
Коллективное бессознательное как спонтанно-агрессивное действие малообразованных сообществ независимо от цвета кожи и вероисповедания, в условиях грамотно методически организованного процесса получения образования, межкультурной коммуникации как стиля общения, высокого качества образования как потенциального профессионального совершенства – вытесняется теорией и практикой устойчивого развития. Толерантность в качестве одной из самых значимых идей образования, внедряемая в теорию и практику высшего образования, делает обязательным актуальный сегодня компетентностный подход к образованию, возможность сравнимости и сопоставимости национальных систем образования, разнообразие и успешное использование различных моделей компетенции. Итогом такого подхода логически явится достижение конечной задачи образования – выращивание лидеров-профессионалов, основы социального инжиниринга.
Инновационная деятельность вузов в условиях современного общества невозможно представить без учета условий, отсутствие которых делает эту деятельность неэффективной. В работах Н.С. Кирабаева[7]подробно описаны модели компетенции, основанные на параметрах личности в ситуации становления ее моральных, духовных и интеллектуальных качеств в обстановке толерантного общения.
В ходе практических занятий со студентами многонациональных групп перед ними была поставлена задача выбора наиболее приемлемой для них модели из четырех возможных в качестве цели получения образования, которую они ставят перед собой. Большая часть выбранных ответов оказалась в пользу третьей и четвертой моделей компетенции, когда образование оценивалось по достижении ожидаемых высоких результатов при начале профессиональной деятельности и наличии социально-коммуникативной компетенции высокого уровня, гарантирующей успешную работу в команде, включая многонациональную.
Говоря о значимости толерантности как принципа, функции и стимула в процессе образования на разных его стадиях, необходимо упомянуть о влиянии толерантности как психологического сопровождения самообразования. Именно в многонациональной студенческой аудитории основными направлениями самообразования во внеаудиторное время могут стать культура, искусство, наука, история и литература народов и этнических групп. Специальная методика, объясняющая психологические основы самообразования преподавателей и студентов как обязательного условия повышения эффективности учебно-воспитательного процесса, успешно вписывается в самые различные формы учебных занятий и виды внеаудиторной групповой деятельности [2].
Слово «парадигма» с древнегреческого переводится как «исходная концептуальная схема, модель постановки проблем и их решения». Определение предельно полно отражает внутренний смысл и задачи образования в экологической нише толерантности как интеллектуальной и коммуникативной деятельности на основе того, что уже создано наукой и того, что рождается сегодня в многонациональной студенческой аудитории. Анализ практической деятельности студентов, подтверждающий правильность теоретических размышлений на заданную тему, позволяет смотреть в будущее с оптимизмом.
6
Доломанюк Л.В., Строганова У.М. Пути формирования профориентационной работы в вузе / Современное образование: содержание, технологии, качество. СПб., 2017.; J.Barret, С. Arnold. If not now when. A &C Black. London, 2010.
7
Кирабаев Н.С. Russia in Contemporary Dialogue of Civilization: An Introduction/ Russian Civilization/, New Delhi, 2007.