Страница 31 из 36
Укажем на некоторые из них. Так, под 1363 г. Рогожский летописец сообщает, что князь Дмитрий приехал в Нижний Новгород вместе с владыкой (имеется в виду суздальский епископ) Алексеем. Однако ниже, хотя и под тем же годом, он рассказывает, что перед своим отъездом в Литву «Алексеи митрополитъ поставилъ Алексея владыку в Суждаль». В этой связи появляется закономерный вопрос: мог ли последний действовать в качестве суздальского владыки еще до своего поставления митрополитом? О смерти суздальского епископа сообщается дважды – под 1364 и 1365 гг.[346] К сожалению, разъяснения этих неточностей В. А. Кучкин не дал.
При этом историк проигнорировал данные позднейших летописей, содержащих порой уникальные, более нигде не встречающиеся известия. В частности, Никоновская летопись помещает сообщение о пострижении нижегородского князя Андрея Константиновича в иноческий чин, которое отсутствует в более ранних сводах.[347] Все это свидетельствует о том, что для воссоздания любых событий исследователю необходимо привлекать всю совокупность имеющихся источников, включая как ранние, так и поздние летописи.
С учетом этого картина нижегородских событий представляется в следующем виде. В 1364 г. князь Андрей Константинович постригся в монахи. Хотя после этого нижегородский князь прожил еще почти год и умер лишь 2 июня 1365 г.,[348] именно его пострижение стало исходным пунктом возникших вскоре разногласий среди суздальских князей по поводу дальнейшей судьбы его владений. По принципу старшинства наследовать Андрею должен был Дмитрий Константинович, однако свои претензии на нижегородский стол выдвинул его младший брат Борис.
Когда Дмитрий Константинович прибыл к Нижнему Новгороду вместе с матерью, княгиней Еленой, и суздальским владыкой Алексеем, оказалось, что в городе уже княжил его младший брат. Борис не пожелал уступить нижегородский стол Дмитрию, и тот вынужден был возвратиться обратно в Суздаль. Рогожский летописец датирует это известие 1363 г.[349] Но поскольку оно помещено перед сообщением о поставлении Алексея в суздальские епископы, которое совершил в 1363 г. митрополит Алексей перед своим отъездом в Литву, становится ясно, что перед нами более позднее событие, ошибочно попавшее не на свое место. Предчувствуя, что спор за Нижний Новгород примет силовой оборот, Борис Константинович срочно приступил к укреплению города: «тое же осени князь Борис заложи городъ сыпати».[350] Между тем Дмитрий Константинович, не надеясь на свои собственные силы, решил просить помощи у московского князя. Из Суздаля он направился «к Москве к великому князю Дмитрею Ивановичю просити себе на него (то есть Бориса. – Авт.) помочи».[351]
Эта поездка Дмитрия Константиновича в Москву имела еще одну причину. По тогдашнему праву, все разногласия по вопросам наследования должны были разрешаться духовной властью, в данном случае – митрополитом Алексеем.
Однако последний вряд ли мог быть беспристрастным судьей. Дело заключалось в том, что, когда в начале 1340-х гг. Нижний Новгород с Городцом перешел от московских князей к суздальским, в церковном отношении эти земли по-прежнему оставались в составе митрополичьей области, которой управлял непосредственно сам митрополит. Таким образом, земли суздальских князей в церковном отношении фактически оказались под двойной юрисдикцией. Подобная ситуация встречалась на Руси и не вызывала особых противоречий, однако в случае с Нижним Новгородом между различными духовными властями возник серьезный конфликт. Выше мы говорили о том, что суздальский князь Константин Васильевич, получив Нижний Новгород, перенес в него столицу Суздальского княжества. Вместе с ним из Суздаля в Нижний Новгород перебрались и суздальские епископы. При этом сложилась парадоксальная ситуация – суздальскому владыке приходилось действовать на территории, формально подчиненной митрополиту всея Руси. Такое положение дел вызывало постоянные трения между митрополией и суздальскими епископами. До поры до времени митрополиты вынуждены были мириться с этим обстоятельством, но долго продолжаться это не могло.
Судя по всему, трения между митрополитом и суздальским владыкой относительно Нижнего Новгорода начались еще при Данииле, предшественнике Алексея на суздальской кафедре. Под 1351 г. Рогожский летописец сообщает: «Того же лета Фегнастъ митрополитъ благословилъ Данила владыку епископомъ Соуждалю и приатъ древнии свои санъ и просветися святительствомъ и служил обедню, пръвое литургисалъ на средокрестнои недели въ четверток».[352] В данном отрывке речь идет о поставлении суздальского епископа. Казалось бы, ничего необычного в этом сообщении нет, однако наше внимание привлекает оборот летописца, что Даниил «приатъ древнии свои санъ». Обращение к аналогичному известию Московского летописного свода конца XV в. показывает, что речь идет здесь не о поставлении суздальского епископа, а о его возвращении на эту кафедру: «Феогностъ митрополитъ благослови Данила епископомъ на Суздаль, отлученъ бо бе некыя ради вины и тогда приятъ древнии свои санъ» (выделено нами. – Авт.).[353] В этой связи можно предположить, что «вина» Даниила заключалась в том, что он явочным порядком пытался действовать на той территории Суздальского княжества, которая все еще оставалась под формальным управлением митрополита. Спор, очевидно, возник из-за церковных доходов, получаемых с Нижнего Новгорода.
Обращение Дмитрия Константиновича давало митрополиту Алексею удобный повод разрешить этот конфликт, и он решил вмешаться в спор суздальских князей. В 1364 г., согласно Рогожскому летописцу, «тое же осени приехаша въ Новъгородъ Нижнии отъ митрополита Алексея архимандритъ Павелъ да игуменъ Герасимъ, зовучи князя Бориса на Москву». Князь Борис отказался, но в ответ послы прибегли к самому сильному оружию, имевшемуся в их арсенале, – от имени митрополита они «церкви затвориша» в городе. Эти меры подействовали, и Борис вынужден был «посла бояръ своихъ на Москву». Однако добраться туда большинству бояр так и не удалось – по дороге их перехватил старший сын Дмитрия Константиновича – Василий Кирдяпа: «И наеха на нихъ князь Василеи Дмитреевичь въ нощь и овых из-нима». Избежать плена удалось лишь одному из бояр Бориса: «а Василеи Олексичь оутече на Москву».[354]
Из сообщения В. Н. Татищева нам известен итог посольства Василия Алексича. Выслушав аргументацию стороны князя Бориса, «князь же великий Димитрей Ивановичь посла к ним (к Дмитрию и Борису Константиновичам. – Авт.) послы своя, чтобы ся помирили и поделились вотчиною своею».[355] Но данное предложение Борисом Константиновичем так и не было принято. Согласно В. Н. Татищеву, «князь же Борис не послуша, бе бо им смутно епискупа Алексия».[356] Суздальский епископ не случайно выступил на стороне Бориса Константиновича, понимая, что в случае победы князя Дмитрия его епископия может лишиться своего влияния в Нижнем Новгороде.
Смелость, с которой суздальский владыка Алексей советовал князю Борису не соглашаться на предложенный от имени Дмитрия Московского компромисс, была не случайной. Вмешательство в нижегородские события Москвы серьезно ослабляло позиции Бориса Константиновича, и последний решился противопоставить ему силу Орды, попытавшись выхлопотать у хана ярлык на Нижний Новгород. Правда, стоит сразу заметить, что Орда к этому времени уже потеряла значительную часть былого могущества. К началу 60-х гг. XIV в. она фактически разделилась на две части. На пространстве от Днепра до Волги всем заправлял знаменитый темник Мамай. Поскольку он не являлся потомком Чингисхана и не имел формального права на престол, ему приходилось использовать ханов-марионеток (до 1370 г. при нем ханом считался Абдулла). В заволжской части Орды, со столицей в Сарае, в начале 1360-х гг., царствовал Мурат. Но ханская власть здесь была чрезвычайно слабой, и, как в калейдоскопе, один хан сменялся другим.[357] К одному из таких преемников Мурата направил свое посольство князь Борис Константинович. Расчет оказался верным. Московский летописный свод конца XV в. сообщает: «Тое же зимы прииде посолъ из Орды от царя Баирамъ Хози и от царицы Асанъ, и посадиша в Новегороде Нижнемъ на княженьи князя Бориса Костянтиновича».[358]
346
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 74, 75, 78, 79.
347
Там же. Т. XI. С. 3.
348
Там же. Т. XV. Стб. 78.
349
Там же. Стб. 74.
350
Там же. Местное нижегородское летописание уточняет характер этих фортификационных работ: «под городовую стену и башни повелел оный князь ров копати» (Цит. по: Муравьева Л. Л. Летописание Северо-Восточной Руси конца XIII – начала XV в. М., 1983. С. 174).
351
Там же. Т. XXV. С. 183.
352
Там же. Т. XV. Стб. 60.
353
Там же. Т. XXV. С. 178.
354
Позднее Василий Алексич, понимая предстоящий проигрыш своего сюзерена, решил оставить его. Согласно Рогожскому летописцу, в Москве он «оурядися», то есть подписал соглашение – «ряд», и перешел на московскую службу (Там же. Т. XV. Стб. 74–75).
355
Татищев В. Н. Указ. соч. Т. V. С. 116. Подтверждение этому известию видим в сообщениях Рогожского летописца и Симе-оновской летописи: «князь же великии Дмитреи Ивановичь послы своя посылалъ межу их о том деле» (ПСРЛ. Т. XV. Стб. 78; Т. XVIII. С. 103).
356
Там же.
357
Согласно разным мнениям, с 1363 по 1380 г. тут сменилось от 8 до 13 ханов (Горский А. А. Москва и Орда… С. 81).
358
ПСРЛ. Т. XXV. С. 183.