Страница 12 из 14
Великий Понедельник
(Мф. 24, 3-35)
Господь идет на вольную страсть. Надо и нам сшествовать Ему. Это долг всякого, кто исповедует, что силой страстей Христовых стал он тем, что теперь есть, и кто надеется еще получить нечто столь великое и славное, что и на ум-то никому прийти не может. Как же сшествовать? Размышлением, сочувствием.
Иди мыслью вслед страждущему Господу и размышлением своим извлекай из всего такие представления, которые могли бы поражать сердце и вводить его в чувство страданий, перенесенных Господом. Чтобы последнее совершилось успешнее, надо себя самого сделать страдающим через чувствительное умаление пищи и сна и увеличение труда стояний и коленопреклонений. Исполни все, что делает Святая Церковь, и будешь добрым спутником Господа на страдания.
Великий Вторник
(Мф. 24, 36–26, 2)
Ныне народ, священники и власти иудейские в последний раз слышат слово Господа в храме. И оно было всеобъятно; оно обнимало все прошедшее, настоящее и будущее. Вопросом об Иоанне Господь дает уразуметь, что Он истинный Мессия; притчей о двух сынах внушает, что иудеи будут отвергнуты и на место их призваны язычники; притчей о виноградарях сказывает им, что отверженных ожидает погибель; притчей о браке сына царева учит, что и из пришедших к Нему не все будут достойны и окажутся такие, которых праведно будет извергнуть вон во тьму кромешную; ответами на вопросы о дани кесарю и о первой заповеди равно как обличительной речью, определяет характерные черты спасительной жизни; наконец, особо ученикам предсказывает горе Иерусалиму и открывает тайну Второго Своего пришествия.
Достаточно было только выслушать все это со вниманием, чтоб увериться, что Он истинный Спас миру – Христос, и покориться Его заповедям и учению. И до сих пор прочитывание глав Евангелия обо всем бывшем в этот день – самое действенное средство к тому, чтобы оживлять веру в Господа и, восставляя в христианине сознание, чем он должен быть и чего ждать, возгревать ревность и являть себя исповедующим Господа не языком только, но и делом.
Великая Среда
(Мф. 26, 6-16)
Умолк Господь в среду и четверг до вечера, чтобы в вечер этот излиться речью с учениками и к ученикам, – речью, подобной которой ничего нет во всех писаниях не только человеческих, но и Божеских. Ныне, по указанию Церкви, слышим только из уст Господа, чтоб не мешали мазать Его миром, потому что это служило Ему приготовлением к смерти. У Него перед очами уже только смерть – заключительное таинство Его пришествия на землю во спасение наше.
Углубимся и мы в созерцание этой таинственной смерти, чтобы извлечь оттуда благую надежду на спасение для душ наших, обремененных многими грехами и не знающих, как обрести себе покой от томлений пробудившейся совести и сознания праведности суда Божия над нами, грозного и неподкупного.
Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы
(Великого Четверга: 1 Кор. И, 23–32; Евангелие составное: Мф. 26, 1-20; Ии. 13, 3-17; Мф. 26, 21–39; Лк. 22,43–45. Благовещения: Евр. 2, 11–18; Лк. 1, 24–38)
Благовещение и установление таинства Тела и Крови. Какое сочетание! Мы причащаемся истинного Тела и истинной Крови Христовых – тех самых, которые в воплощении приняты от пренепорочных кровей Пречистой Девы Богородицы. Таким образом, в воплощении, совершившемся в час Благовещения, положено основание таинству Тела и Крови. И ныне это приводится на память всем христианам, чтобы, помня это, чтили Пресвятую Богородицу истинной Матерью своей, не как Молитвенницу только и Ходатаицу, но и как Питательницу всех. Дети питаются молоком матери, а мы питаемся Телом и Кровию, которые от Пресвятой Девы Богородицы. Питаясь так, мы, в сущности, пьем млеко из грудей Ее.
Великая Пятница. Собор Архангела Гавриила
(на утрене: Ин. 13, 31–18,1; Ин. 18,1-28; Мф. 26, 57–75; Ин. 18, 28 – 19, 16; Мф. 27, 3-32; Мк. 15,16–32; Мф. 27, 33–54; Лк. 23, 32–49; Ин. 19, 25–37; Мк. 15, 43–47; Ин. 19, 38–42; Мф. 27, 62–66)
Распятие Христа Господа и Собор Архангела Гавриила! Новое утешительное сочетание! Гавриил предвозвещает рождение Предтечи; Гавриил благовествует Деве; он же, вероятно, возвещал радость о Рождении Спасителя; не кто другой и женам возвестил о Воскресении Христа Господа. Таким образом, Гавриил – всякой радости провозвестник и приноситель. Распятие же Христово – радость и отрада всех грешников.
Грешнику, пришедшему в чувство своей греховности и всеправедной правды Божией, некуда укрыться, кроме как под сень Креста. Здесь принимает он удостоверение, что ему нет прощения, пока он один стоит перед Богом со своими грехами и даже со слезами о них. Одно для него спасение – в крестной смерти Господа. На Кресте рукописание всех грехов разодрано. И всякий, кто принимает это с полной верой, делается причастным этого таинства помилования. С созреванием этой веры созревает и уверенность в помиловании и вместе отрада от чувства вступления в состояние помилования на все века. Крест – источник радости, потому что грешник верой пьет из него отраду помилования. В этом отношении он – своего рода Архангел, благовествующий радость.
Великая Суббота
(Рим. 6, 3-11; Мф. 28,1-20)
Господь спит во гробе телом, душою же сошел Он во ад и находящимся там духам проповедал спасение. Все святые ветхозаветные были не в раю, хоть и пребывали в утешительной вере, что введены будут туда, как только придет на землю Обетованный, верой в Которого жили они. Его пришествие и там предвозвестил Предтеча. Когда же снисшел Господь, все веровавшие прилепились к Нему и Им возведены в рай. Но и этот рай – только преддверие настоящего рая, имеющего открыться после всеобщего воскресения и Суда. В нем и все новозаветные святые хотя блаженствуют, но ожидают еще большего совершеннейшего блаженства в будущем веке, при новом небе и новой земле, когда будет Бог все во всех (1 Кор. 15, 28).
Седмица Светлая
Светлое Христово Воскресение
(Деян. 1,1–8; Ин. 1,1-17)
Пасха, Господня Пасха! От смерти к жизни привел нас Господь Своим Воскресением! И вот, Воскресение это «Ангели поют на небесех»[8], увидев светлость обоженного естества человеческого в предопределенной ему славе в лице Господа Искупителя, во образе Коего силой Воскресения Его имели претвориться все истинно верующие в Него и прилепляющиеся к Нему всей душой.
Слава, Господи, преславному Воскресению Твоему! Ангелы поют, сорадуясь нам и предзря восполнение сонма своего; нас же сподоби, Господи, Тебя Воскресшего чистым сердцем славить, видя в Воскресении Твоем пресечение снедающего нас тления, сеяние новой жизни пресветлой и зарю будущей вечной славы, в которую предтечей вошел Ты Воскресением нас ради. Не человеческие только, но вместе и ангельские языки не сильны изъяснить неизреченную Твою к нам милость, преславно Воскресший Господи!
Светлый понедельник
(Деян. 1,12–17, 21–26; Ин. 1,18–28)
Благовествуя воплощение Господа, Ангел говорит: Радуйся, Благодатная! (Лк. 1, 28) – и, возвещая пастырям о Рождении Христа Спасителя, тоже говорит: Я возвещаю вам великую радость (Лк. 2, 10). Но, возвещая женам о Воскресении Господа, Ангел говорит только: Его нет здесь: Он воскрес (Лк. 24, 6). Не прибавляет «радуйтесь», ибо радость сама собою исполнит сердце, коль скоро придет удостоверение, что воистину воскрес Господь.
Тогда это удостоверение было осязательно: Ангел предуготовил его, Господь явлением Своим завершил. И радость была у всех неистощимо полная! Ныне у нас церковь, жилища и площади – все облечено в одежду радования и все увлекаются общим потоком радости. Но ты подвигни несколько мысль свою отвлечься от внешнего и, собравшись в сердце, восставь истину Воскресения во всей широте, глубине и высоте ее, чтобы не внешне только являться радующимся, но и в себе самом носить исходящий изнутри дух радости, как ключ светлой воды, бьющий из недр земли.
8
Стихира 6-го гласа, поемая в Пасхальную ночь на крестном ходе.