Страница 2 из 36
Все вместе взятое в корне изменило мое отношение к философии. Если раньше я считал философию наукой непостижимой и относился к ней с благоговением, то чуть-чуть прикоснувшись к проблемам, которые разрабатывались в рамках философской науки, понял всю значимость философского подхода к проблемам, исследуемым в рамках других наук. Оказалось, что многие мои теоретические разработки с определенной степенью корректировки укладываются в рамки философии как науки. Более того, многие основные законы и принципы, объект и предмет философии как науки об основных законах и принципах организации жизни объективного мира, состоящего из природы и социума и рассматриваемого как единое целое, в моих работах освещены более корректно и полно, чем в существующих философских концепциях. Так родилась идея написать работу «Современная философия».
Что отличает эту работу от всех работ предшественников? Во-первых, я в корне пересмотрел понятийно-категориальный аппарат, удалил устаревшие понятия, убрав все лишнее, наносное. Во-вторых, оказалось, что социум в философии представлен в совершенно искаженном виде, заменен человеком как субъектом и противопоставлен природе объективного мира. Как ни парадоксально, но оказалось, что устройство нашего общества организовано в противоречии с «естественной моделью» организации социума. Причем эти отклонения касаются самого главного – организации совместной жизни и производственной деятельности. Поэтому пришлось сначала разработать более или менее приемлемую модель возможного адекватного представления об организации жизни общества исходя из реалий настоящего времени и включая различные исторически сложившиеся геополитические, природно-географические, климатические, национальные и другие особенности, прежде всего уникальность каждого человека. Если уж объективно люди вынуждены жить вместе, то нужно найти общие правила, нормы жизни, учитывающие все эти объективные различия. Естественно, в таких условиях всеобщая договоренность – это чистой воды утопия. Поэтому общие нормы и правила должны быть установлены сверху в виде законов, обязательных для выполнения без согласия каждого гражданина. Единственное требование, которое должно соблюдаться неукоснительно, – это то, что все в нашем обществе (в рамках государства) общее, принадлежит одновременно всем и каждому, все имеют равные права на всё: землю, воздух, воду, природные богатства, рельеф, природу во всём её многообразии, всё, что создано предыдущими поколениями людей и создаётся в настоящее время и т. д., т. е. права для всех равные (по крайней мере, в рамках отдельных государств). Естественно, равенство прав предполагает и равенство норм на это все общее. Это формализованное институционально установленное равноправие для всех и каждого, как ни странно, является нормальной, естественной основой совместной жизни и деятельности нашего разумного (!) общества. Предоставленное право-норма не означает уравниловку, так как каждый выбирает из общего набора предоставляемых прав реализацию состава, структуру, номенклатуру прав по своему вкусу, по своим потребностям, но в рамках общественных нормативов. Нормативы должны обеспечивать нормальные научно-обоснованные условия жизни и деятельности каждого гражданина страны и соответствовать достигнутому уровню социально-экономического развития общества, учитывая государственные резервы на всевозможные форс-мажорные обстоятельства. Для перехода к «естественной модели» общественного устройства сначала устанавливается переходный период для обеспечения равноправных стартовых условий всех граждан.
Для этой «естественной модели» был разработан вариант структуры общества и в соответствии с этим сформулированы основные объективные законы организации жизнедеятельности общества.
В соответствии с этим в структуре предложенной концепции «Современной философии» большое внимание уделено описанию особенностей структуры организации жизнедеятельности общества и уже применительно к этому описанию сформулированы общие универсальные законы объективного мира. В связи с уточнением объекта исследования из философии удалены многие вопросы, которые ранее рассматривались в рамках философии как неразрешимые проблемы, но являющиеся объектами исследования других наук.
Особую благодарность хотелось бы выразить Председателю правления ПАО «Синергия» Мечетину Александру Анатольевичу, без финансовой поддержки которого этот проект мог не состояться.
Предисловие
Хотя философия считается наукой наук, в которой отражены всеобщие основополагающие законы и принципы, тем не менее философия и ее положения чрезвычайно мало используются в других науках и философия как наука является прерогативой лишь мизерного количества ученых. Более того, абстрактная оторванность философии и тех философских категорий, которые она рассматривает, не позволяет использовать достижения философии как науки в практической жизни общества и в природе. Слабость использования научных достижений философии особенно проявляется в настоящее время, когда жизненная парадигма населения представляет собой примитивную идеологию потребительства и наживы, а основой экономики почти всех стран является монетаристская модель экономики, основанная на частной собственности и извращенной функции денег. В этих условиях большинство объективных законов объективного мира не применимо к сегодняшней ситуации. Положение усугубляется также тем, что отсутствует адекватное научно обоснованное описание социума, позволяющего практически использовать общие законы и принципы организации жизни объективного мира.
Предлагаемая автором концепция современной философии как науки представляет собой уникальную по структуре, содержанию и использованному понятийно-категориальному аппарату работу, которая принципиально отличается от всех существующих философских концепций по полноте и глубине рассматриваемых проблем применительно к социуму. Современная философия в полной мере является специализированной наукой, описывающей большинство составляющих объективного мира в их взаимосвязи, особенно это касается основной составляющей объективного мира – социума, который неразрывно связан со всеми другими составляющими объективного мира. В настоящей работе помимо законов познания и развития раскрыто содержание других законов объективного мира, до сих пор не нашедших отражения в философии: закон организованности объективного мира, закон самосохранения, законы единства анализа-синтеза, информированности-упорядоченности, которые принципиально по-иному трактуют процессы познания, закон композиции-пропорциональности о формах построения объективного мира. Причем в отличие от существующих концепций в предлагаемой работе трактовка основных законов рассматривается применительно к существующей территориальной и производственной структуре общества во взаимосвязи с природными объектами. Другим существенным достоинством работы является ее практическая направленность на решение проблем, стоящих перед обществом, включая возможные направления стратегического развития общества и динамики природы. Представленный материал отличается строгим понятийно-категориальным аппаратом, научно обоснован и логически аргументирован. С этих позиций работу можно с уверенностью считать современной философией как наукой.
Раздел 1
Обзор современного состояния философии как науки
1.1. Понятие философии как науки о всеобщем знании
Несмотря на то что философия существует тысячи лет, до сих пор нет ответа на вопрос: «Что такое философия?» Термин «философия» происходит от др. – греч. φιλοσοφία, что означает в буквальном смысле «любовь к мудрости», «любомудрие» (от φιλέω – люблю и σοφία – мудрость). Сначала философия действительно представляла собой ответы на любые вопросы, решения необъяснимых проблем, и ее можно было представить как «сборник» ответов на сложные проблемные вопросы. Каждые философы сами выбирали главные вопросы, на которые искали ответы.