Страница 19 из 19
Очень спорным выглядит утверждение об ограждении Руси татарским игом от соблазнов латинства и гуманизма. Всякие умственные соблазны требуют от Церкви защиты своей веры, а не ухода в молчание и в изоляцию. Пассивная оборона всегда обречена на поражение. Для ответа на вызовы еретического Запада требовалась школа и книжность, знание своей веры, знание наследия отцов и учителей Церкви. Но татарский погром и последующие набеги свели до полного минимума не только образование, но и элементарную грамотность. Если в домонгольской Руси грамотность среди городского населения была довольно распространена, а в Новгороде, как свидетельствуют берестяные грамоты, даже женщины были грамотными, то под татарами просто грамотных людей осталось очень мало. Церковный собор 1274 года во Владимире свидетельствовал, что даже во священство людей, которые хотя бы могли «брести по книгам» (т. е. кое-как читать по складам) найти было нелегко. Татарское нашествие уничтожило огромные библиотеки, множество рукописей, почти срезало тонкий слой образованных русских людей. Если в домонгольской Руси многие князья знали по нескольку иностранных языков, в т. ч. и латынь, и греческий (например, князь Всеволод, отец Владимира Мономаха, знал пять языков), то после татарского нашествия такие почти не встречаются. Бесшкольность и малообразованность будет потом одним из бедствий Московской Руси, – и в значительной степени оно явилось последствием татарского ига. Плохо вооруженная в плане образования тогдашняя Русь как раз и не могла дать достойного ответа на соблазны латинства и гуманизма. Так, что и здесь татарское иго принесло скорее вред, чем пользу.
О татарском иге при сравнении его с властью латинского Запада можно говорить только в категориях «выбора из двух зол меньшего». Подобный выбор стоял в XIV веке и в Византии, и в Сербии. В Византии, от которой остались жалкие остатки былой империи, шли жаркие споры, какую власть предпочесть: римского папы или турецкого султана. К подчинению папе склонялись византийские гуманисты и большинство чиновников императорского двора, к подчинению султану склонялись монахи-исихасты, в том числе и св. Григорий Палама. Следует подчеркнуть, что и те, и другие выбирали именно «наименьшее», по их мнению, зло, а не добро, рассматривали этот шаг, как вынужденную, временную меру. История показала, что эта дилемма «латиняне или турки», была ложной, и те, и другие ликвидировали православие, просто разными методами. Под турками православие умалилось до предела, огромные области, прежде христианские (Малая Азия, Сирия, Египет, Палестина, Африка) стали мусульманскими. Поэтому ни о каком «симбиозе» православия с исламом говорить в те времена не приходится.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.