Энциклика «Матерь Искупителя» (Redemptoris Mater) Папы Римского Иоанна Павла II, посвященная Пресвятой Деве Марии как Матери Искупителя

17. Когда после смерти Ирода Святое Семейство вернулось в Назарет, наступил долгий период тихой, неприметной жизни. Та, Которая уверовала, что совершится сказанное Ей от Господа (см. Лк 1, 45), жила размышлением о том, что услышала. Ежедневно рядом с Ней находился Сын, Которому Она нарекла имя Иисус. Она называла Его этим именем, которое никого не удивляло, поскольку было довольно распространенным в Израиле. Однако Мария знала, что Тот, Кто носит имя Иисус, был назван Ангелом «Сыном Всевышнего» (см. Лк 1, 32). Мария знала, что зачала Его и родила, «не зная мужа», от Святого Духа, силой Всевышнего, которая осенила Ее (см. Лк 1, 35), подобно тому как облако скрывало присутствие Бога во времена Моисея и патриархов (см. Исх 24, 16; 40, 34–35; 3 Цар 8, 10–12). Итак, Мария знала, что Тот, Кого Она родила, оставаясь девственной, и есть «Святое» – «Сын Божий», о Котором Ей говорил Ангел.

На протяжении сокрытой жизни Иисуса в Назарете жизнь Марии также была «сокрыта со Христом в Боге» (см. Кол 3, 3) через веру. Ибо вера – это прикосновение к тайне Бога. Мария постоянно, изо дня в день, встречалась с невыразимой тайной Бога, Который стал человеком, с тайной, превосходящей всё откровение Ветхого Завета. С момента Благовещения Дева-Матерь была причастна к этой тайне, к «новизне» само-откровения Бога. Она – первая среди тех «младенцев», о которых Иисус впоследствии сказал: «Отче… Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф 11, 25). Ведь «никто не знает Сына, кроме Отца» (Мф И, 27).

Как же Мария может «знать Сына»? Разумеется, Она не знает Его так, как Отец, но Она – первая среди тех, кому Отец «хочет открыть», Кто Он (см. Мф И, 26–27;

1 Кор 2, И). Однако если с момента Благовещения Ей был открыт Сын, Которого полностью знает только Отец – Тот, Который рождает Его в вечном «сегодня» (см. Пс 2, 7), – то Матерь Мария общается с этой истиной Своего Сына только в вере и благодаря вере! Блаженна, ибо уверовала, и верит каждый день, несмотря на все испытания, выпавшие на Ее долю в детские годы Иисуса, а затем во время сокрытой жизни в Назарете, где Иисус «был в повиновении у них» (Лк 2, 51): у Марии и Иосифа, который заменял Ему отца в глазах людей. Поэтому Сына Марии считали «сыном плотника» (см. Мф 13, 55).

Матерь сего Сына, помня все слова Ангела и последующие события, носит в Себе радикальную «новизну» веры: начало Нового Завета. Это начало Евангелия, то есть благой, радостной Вести, однако в нем нельзя не заметить особого труда сердца, связанного, говоря словами святого Иоанна Креста, с «ночью веры», своего рода «завесой», через которую следует приближаться к Невидимому и общаться с тайной[36]. Именно так Мария в течение многих лет углублялась в тайну Своего Сына, проходя Свой путь веры, по мере того как Иисус «преуспевал в мудрости… и в любви у Бога и человеков» (Лк 2, 52). Людям все больше открывалось, как Бог любит Его. А первой среди тех, кому было дано понять Иисуса, была Мария, Которая вместе с Иосифом жила с Ним в Назарете.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «