Освобождающая сила испытаний

Господь отдал решение о Своей участи, об участи сотворенной Им Вселенной в руки слабого человека– Он доверился нам. Так Он уверен в нас, уверен в нашей общей победе. В этой Великой борьбе сражаются Бог и дьявол и именно человек будет тем «рейхстагом», на котором победитель сможет водрузить свое знамя.

Вспомним карточки со словами «Бог», «дьявол» и «человек». Человек– это тот, за кого борются в этой духовной войне. Кому будет принадлежать человек, тот и станет победителем. Но зададим себе такой вопрос: а что в человеке так важно для воюющих? Как может человек принадлежать кому бы то ни было? Можно задать этот вопрос еще проще: «Когда можно сказать, что эта женщина принадлежит этому мужчине?»

Надеюсь вы ответили на этот вопрос точно так же, как и я: «Эта женщина принадлежит этому мужчине только в том случае, если она отдаст ему свое сердце с радостью». Вот так, и никак иначе. В Великой борьбе победителем станет только тот, кому человек отдаст свое сердце с радостью. Конечно, мы с вами прекрасно понимаем, что речь не идет о единственном человеке.

Подводя итог всему сказанному, мы утверждаем, что именно сердце человека является ареной битвы в Великой борьбе. Это очень простое и образное представление о Великой борьбе в действительности дает очень яркое понимание того, что никакое даже самое наше ревностное служение не обеспечит Богу победу, потому что никакие религиозные ритуалы, никакая религиозная активность не может ПОВЛИЯТЬ на наше сердце– только личные отношения с Богом могут произвести волшебное преображение эгоистичного сердца в любящее, отдающее всего себя любимому и любящему Господу. Такая любовь к Богу может вырасти только из самых глубоких отношений близости.

Теперь вы сами сможете ответить на вопрос, насколько важна для нашего спасения жизнь нашего сердца? Но это еще не все. Мы еще не рассмотрели наше сердце, что называется, «под микроскопом».

Сердце «под микроскопом».

«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом».(Флп.4:6)

Это одно из моих любимых обетований, но однажды я задалась вопросом: «Зачем Богу нужно знать мои желания? Какой в этом толк, ведь Он действует согласно Своего замысла и что изменится, если я озвучу Ему свое желание?» Я задала этот вопрос своему пастору, чем сильно его озадачила: «Что если я расскажу Богу, что хочу другого мужа, Бог ведь все равно не изменит Своего Закона?»

Господь был потрясающе милостив и ответил на мой достаточно дерзкий вопрос. Как-то раз, просматривая список книг на одном из христианских сайтов, я увидела название книг христианского писателя Джона Элдриджа: «Необузданное сердце», «Путь желания» и «Священный роман». А что если в этих книгах и содержится ответ, которого я жду от моего Господа? Особенно меня покорила книга «Священный роман» . Я хочу представить вам большую цитату автора, чтобы вы получили наслаждение от того, как неожиданно глубоко писатель проникает в самую суть тайной жизни сердца искренне верующего человека.

«После нескольких лет духовного путешествия, после того как волны предчувствий чего-то чудесного, с которых начинается любое странствие, начали убывать в середине жизни, посвященной служению и бизнесу, мы стали слышать голос, сопровождающий любое наше занятие. «За всем этим что-то теряется, – говорит он. – Есть нечто большее».

Голос часто раздается в середине ночи или ранним утром, когда наши сердца наиболее уязвимы и бесконтрольны. Поначалу мы ошибаемся относительно источника этого голоса и делаем вывод, что это всего лишь наше воображение. Мы взбиваем подушку, переворачиваемся на другой бок и снова засыпаем. Дни, недели, даже месяцы проходят, и голос снова обращается к нам: «Разве тебя не мучит жажда? Прислушайся к своему сердцу. Ты что-то теряешь».

Мы прислушиваемся и отчетливо слышим… вздох. И за этим вздохом скрывается что-то опасное, что-то, что кажется фальшью и предательством по отношению к той религии, которой мы служим. Глубоко внутри мы чувствуем страсть, которая грозит нарушить наш привычный образ жизни; она кажется безрассудной и дикой. Озадаченные, мы разворачиваемся и быстро уходим прочь, как женщина, испытывающая более сильные чувства, чем ей хотелось бы, когда ее глаза встречаются с глазами мужчины, который ей не муж.

Мы говорим себе, что этот тихий, страстный голос здесь лишний, он и появился-то потому, что мы не были достаточно прилежными в служении Богу. Наш пастор, кажется, согласен с этой оценкой и убеждает нас с кафедры быть более праведными. Мы пытаемся заглушить голос внешней активностью, удваивая наши усилия в христианском служении. Мы присоединяемся к какой-нибудь группе и начинаем читать книгу о том, как сделать нашу молитвенную жизнь более эффективной. Или готовимся войти в церковную группу, занимающуюся евангелизацией. Мы говорим сами себе, что болезнь духа, от которой мы страдаем, даже когда занимаемся религиозной деятельностью, – это признак нашей духовной незрелости, и мы браним свое сердце за недостаток пыла.

Немного спустя голос отваживается говорить в нашем сердце снова, на этот раз более настойчиво. «Послушай, ты что-то теряешь за всем этим. Ты страстно желаешь какой-то истории любви, какого-то приключения. Ты был создан для чего-то большего. И знаешь об этом».

Когда молодой пророк Самуил услышал голос Божий, взывающий к нему в ночи, он получил совет от своего наставника, Илии, как ответить на этот призыв. Но даже и в этом случае только с третьего раза он понял, что это был голос Бога. И вместо того чтобы игнорировать или упрекать этот голос, Самуил наконец выслушал его.

В нашем современном прагматичном мире мы часто не имеем таких наставников, поэтому не понимаем, что это Господь говорит с нами в нашем сердце. Из-за того что мы долго не имели понятия о наших внутренних устремлениях, нам не удается узнать голос Того, Кто взывает к нам через них. Смущенные продолжающимся противодействием своего сердца праведной христианской жизни, некоторые из нас заглушают голос, запирая свое сердце на чердаке, питая его лишь хлебом и водой обязанностей и обязательств, пока оно совсем не умрет, а голос не станет тихим и слабым. Но иногда по ночам, когда наша защита не так сильна, мы по-прежнему слышим, как он взывает к нам, но настолько слабо, что это похоже на еле слышный шепот. Однако наступает утро, и заботы нового дня требуют нашего внимания, звуки плача затихают, и мы поздравляем себя с окончательной победой над плотью.

Остальные же соглашаются дать своему сердцу жизнь на стороне, лишь бы только оно оставило нас в покое и перестало смущать своими жалобами. Мы пытаемся уйти с головой в работу или придумываем себе хобби (и то и другое вскоре становится чем-то вроде наркотика); мы заводим интрижку, или превращаем нашу жизнь в полноцветную фантазию, заполняя ее дешевыми романами или порнографией. Мы научаемся получать удовольствие от грязных интриг и сплетен. И пытаемся удостовериться, что держим достаточную дистанцию с остальными, и даже со своим собственным сердцем, чтобы скрывать от самого себя практический агностицизм, в котором живем, отчего наша внутренняя жизнь находится в постоянном разладе с жизнью внешней. Усмирив этим свое сердце, мы тем не менее вынуждены прекратить наше духовное путешествие, потому что сердце больше не с нами. Оно связано небольшими поблажками, которые мы даем ему, чтобы всегда держать под контролем.»

Прочитав эту книгу, я осознала, что именно наши желания делают нас такими непохожими друг на друга, именно благодаря им мы уникальны, неповторимы. «Каждый человек уникален»– какая-то затертая фраза, которая выглядит на первый взгляд довольно потрепанной, изношенной от частого употребления. Эти слова практически растеряли смысл, когда-то вкладываемый в них. Но что если уникальность каждой человеческой личности– это как драгоценный камень: рубин,сапфир , изумруд. Эти камни, как воспоминания о когда-то знакомых тебе людях. И ты довольно часто ставишь перед собой эти камни и рассматриваешь их, не уставая восхищаться неповторимостью их огранки или мягким свечением. Точно то же самое происходит, когда ты начинаешь открывать в давно знакомом тебе человеке что-то неожиданное, необычное, какое-то слово или взгляд, когда уникальность этой личности вдруг словно просвечивает через внешнюю оболочку. И ты осознаешь, что этот, довольно посредственный, по твоим меркам, человек имеет особую, несопоставимую ни с чем, ценность. Его недостатки, его ошибки, его грубоватые манеры никак не могут изменить эту его бесценность. Ты можешь только полировать твои воспоминания об этом человеке, пытаясь в очередной раз разглядеть вот это ,неожиданное, так удивившее тебя, понимая, что Бог, когда-то сотворивший Адама, в действительности создал шедевр.