Аннотация
Фундаментальное исследование классика французской этнологии, посвященное проблемам духовной жизни первобытных обществ, в частности, их специфическому религиозному менталитету. Оно основано на огромном фактическом материале, собранном европейскими миссионерами, путешественниками и учеными в первобытных обществах во всех уголках планеты почти за три столетия. Книга предназначена для этнографов, философов, психологов и студентов гуманитарных факультетов.
Имя автора этой книги, французского философа Люсьена Леви-Брюля (1857-1939) широко известно. Его труды, посвященные духовной культуре людей традиционых обществ, на протяжении всего XX века вызывали и живой интерес, и острую критику. Л.Леви-Брюль опубликовал семь книг (эта книга — первая) о “непроницаемом”, “непостижимом” для представителя европейско-американской цивилизации первобытном менталитете. Л.Леви-Брюль различает “первобытный” и “научный менталитет”. “Научный менталитет” руководствуется правилами логического дискурса и эмпирического исследования он “рационален”. “Первобытный менталитет” же основан на “мистических сопричастиях”, он “иррационален”и эмоционален по своей сути.
Эта оппозиция между рационализмом и эмоционализмом до сих пор остается предметом оживленных споров.
Он был первым и, возможно, остается единственным академическим ученым, который, опираясь на oгромный этнографический материал, собранный не протяжении двух веков у народов разных районов мира, описал особенности “мистического сопричастия", “мистической партиципации” как универсального феномена.
Эта книга, которая только во Франции переиздавалась 15 раз, была переведена на несколько языков и сейчас впервые публикуется на русском, — одновременно и изложение оригинальной теории, и увлекательное путешествие в психо-культурный мир экзотических верований, обрядов и обычаев, многие из которых сохранились в качестве “традиционных”, “народных верований” и в современных обществах.
Отзывы
Максим Румянцев
18 января
Прочитал с огромным интересом. Настоящий научный труд. В книге присутствуют факты, аргументы, размышления. Выводы, к которым приходит автор и предлагает читателю, обдуманны и аргументированы. Очень большое количество отсылок и цитат других учёных и путешественников, что придаёт книге весомость научного труда. К сожалению, бывает, что читая какую-нибудь научно-популярную книгу, складывается ощущение, что автор внештатный сотрудник РЕН ТВ. Здесь такой мысли даже не промелькнуло. Особенно удивительно было узнать, что книга написана 100 лет назад. Несмотря на почтенный возраст, читается легко. Теперь к сути. Общее впечатление – менталитет, который в книге назван первобытным, в целом, ни чем не отличается от менталитета современных людей и людей, живших тысячелетия назад в развитых обществах. Во все времена он, ему присущи: 1 сосредоточенность на удовлетворении насущных, базовых потребностей, игнорируя духовные, нежелание думать о чём-то нематериальном; 2 мистицизм; 3 страх всего нового; 4 конформизм 1. Вот, что в книге говорится о гренландцах: ( примерно то же и о других народах) «Их рассудочная деятельность, их изобретательность проявляются в необходимых для их существования занятиях, а то, что нераздельно с этим не связано, никогда не привлекает их внимания, их мысли». Интересно, что такой же образ мышления был и у людей, живших 2 тысячи лет назад во времена Иисуса и 4 тысячи 300 лет назад перед Великим Потопом. Слова Иисуса об этих временах вошли в Евангелие от Матфея, 24 главу: «Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех». Так же и сейчас – абсолютное большинство людей «не думают» ни о чём, что не связано с удовлетворением их физиологических потребностей. 2. Несмотря на научно-технический прогресс, огромное количество открытий, знаний об окружающем нас мире, возможность быстрого доступа к ней благодаря современным технологиям, мистицизма, веры во что-то оккультное, не стало меньше. Это можно судить по популярности мистических телеканалов, «Битв экстрасенсов», многомиллионным доходам колдунов, магов, гадалок (док. фильм «Идущие к чёрту). 3. "Первобытные общества, как правило, проявляют враждебность ко всему, что приходит извне". "Первобытные люди не принимают сразу незнакомую или даже знакомую, но предложенную чужим, пищу". Один к одному современное общество. Я постоянно общаюсь с людьми, которые ни за что не изменят своих, даже самых абсурдных убеждений. Они почти никогда не обдумывают не знакомую им пищу для ума. И причина этих страхов такая же, как у туземцев. "Такая подозрительность и осторожность объясняются многими причинами, но главным образом следующими двумя. Неизвестная пища и предметы отвергаются не потому, что они новые, а прежде всего, потому, что они являются возможными переносчиками пагубных влияний». «То, что первобытный человек съедает, становится частью его Я". Разумеется, не следует набрасываться на незнакомую нам пищу сразу, будь то буквальная или духовная. Речь идёт о страхе большинства людей перед новой информацией, страхе посмотреть на события и предметы под другим углом. К примеру, большинство атеистов не проверяют внимательно и не предвзято теорию эволюции и факты, подтверждающие сотворение. Большинство верующих, как чёрт от ладана, шарахаются ото всего, что побудит их сомневаться в правильности своей религии. И причины, как и у первобытных людей тоже две. Люди боятся, что в новой информации есть что-то, что неведомым образом повредит им, даже если эта информация хорошая и правдивая. Вторая причина: они так же боятся потерять своё Я. Страх потерять дорогие сердцу представления, убеждения, установки, верования даже зная, что они не верны. 4. Следующая параллель: конформизм первобытных людей. "Не сделать так, как другие, сделать лучше и особенно сделать то, что еще никогда не делалось — опаснее этого нет ничего". Если заменить слово "сделать" на слово "думать", мы получим описание современного общества. "Они не мыслят, что в одиночку, сами по себе". "Потребность в зависимости у них является второй натурой; можно сказать, что у них уже при рождении на шее виден след хомута". Без комментариев. "В районе Конго в первую очередь истребляют наиболее способных к прогрессу людей". Без комментариев Общий вывод от прочтения книги. Я еще раз убедился, что природа и образ мышления человека в целом не меняется за всю его шести тысячелетнюю историю существования.