Резиденс в Москве

Кроме того, знаком ли этому человеку рёв мотора заведённого автомобиля? То, как можно чувствовать дорогу? Ведь асфальт тоже говорит: это подобно тому, как уловить направление ветра и почувствовать двигатель автомобиля или мотоцикла, который точит землю в стремлении сделать из неё динамическое лезвие. Я говорю вам о вкусе земли, об удовольствии и об эротизме, которые можно испытать в том числе и от движения колёс. И потом, знает ли он и любит ли он музыку? Способен ли он улавливать водную стихию моря, рыб? Насколько силён духом этот человек в момент боли? Боли физической, боли во времена войны, заключения, расставания…

Для формирования крупного учёного важно развитие в разных культурах, религиях, политических условиях. Одна-единственная культура – будь то католическая, мусульманская, атеистическая, коммунистическая или республиканская – создаёт один-единственный путь, ведёт к расизму и жестокости и не даёт возможности понять все модусы и убеждения людей.

Учёный, особенно в области психологии, должен быть человеком, обладающим полным опытом в том, что касается человеческого существования. В противном случае я не могу верить его теориям, поскольку им недостаёт внутреннего жизненного опыта. Если человек не прожил это, то у него нет осознания и эффективного синтеза в отношении понимания и решения любой проблематики.

Естественно, учёный должен иметь также и дипломы, которые подтверждали бы его превосходство на уровне государственных учреждений. Он должен быть человеком, у которого, помимо жизненного опыта, есть признание и доверие со стороны министерств, университетов, высших органов власти одного государства или нескольких стран. Следовательно, необходимо, чтобы он был экспертом in utroque[3]: в области права природы и в области права общества.

Человек, положивший начало онтопсихологии, в точности такой, хотя я считаю, что намного превосхожу то, что преподаю.

3. Что такое резиденс?

Резиденс означает «остановиться с самим собой», «хорошо сидеть» во внутреннем созерцании. Онтопсихологический резиденс включает два фундаментальных положения, два диалектических момента. Первый из них – это налаживание в совершённом действии всего, что касается собственной жизни, собственного индивидуального существования: речь идёт о восстановлении функционального порядка для достижения удовлетворения от собственной жизни. В данном случае онтопсихолог является прежде всего онтологическим техником для человека. Невозможно передать истинное знание, если прежде нет основы в виде здорового и истинного человека.

Во время изучения теории онтопсихологии необходимым условием является изменение в направлении аутентичности, поскольку если не достигается отправная точка индивида – точка контакта с тем, что является бытием, – то мы продолжаем быть создателями новых стереотипов и сценариев. Поэтому во время резиденса нужно придерживаться этического поведения, потому что происходит обучение тому, как двигаться вперёд вместе с сокровенным моментом бытия, которым каждый из нас является индивидуальным образом.

Целью данного резиденса является достижение технической и специальной подготовки, которая позволит вам превзойти все остальные техники или специальности современной психологии. Онтопсихология знает и принимает все серьёзные результаты различных школ, но при это идёт дальше, достигая того момента, где ум исследователя встречается с разумом природы.

Кроме того, наряду со специальной подготовкой, я буду проводить постоянный анализ, который будет для вас спонтанным. Косвенным образом я буду осуществлять психотерапевтический контроль аутентификации[4]. Вы этого не будете осознавать, но семантически каждому из вас я буду помогать реализовывать в полной мере собственную функцию.

К концу обучения вы все изменитесь и ваш ум будет способен воспринимать вещи более высокого порядка. Это даст вам власть над знанием о себе и других. У некоторых этот эффект пройдёт уже через неделю, а у некоторых – у тех, кто выберет соответствующий стиль жизни, – это состояние сознания сохранится. Высшее знание определяется стилем жизни.

Этот стиль, в свою очередь, является техникой жизни. Техника, которой я вас научу, – это онтическая техника: это технология бытия, применённая индивидуальным образом к конкретному человеку.

Часто некоторым из вас я буду задавать вопросы, мне нужно это для анамнеза. Когда вы говорите, я вас вижу. Эти небольшие вопросы важны для меня: задавая некоторые вопросы, которые вынуждают субъекта идентифицировать себя вовне, я наблюдаю – в момент, когда задаю вопрос, или в момент, когда человек отвечает, – за изменениями в единстве действия или в экзистенциальном кванте, которым является человек. Для меня важны эти изменения, а не то, что человек говорит. В разговоре он может также и солгать, но – в то время как он говорит – я могу видеть его, идентифицировать его и помнить о нём, таким образом, за эти дни я узнаю, как разговаривать, слушать или видеть данного человека. Я анализирую не для того, чтобы проводить расследование, а чтобы лучше помочь человеку и развить его гений.

С одной стороны, человек избавляется от некоторых комплексов и стереотипов. Но, как только это происходит, важно найти способ усилить гений всех здесь присутствующих (гений не в общепринятом понимании, а согласно природному инстинкту, первоначальной динамике человека), потому что у природы, когда она создаёт каждого из нас, есть уникальный проект, который отличает одного от другого.

Онтопсихология – это функция для реализации врождённой гениальности, которая заключена в онто Ин-се человека.

В эти дни, когда вы будете задавать вопросы, важно будет уточнять своё образование, чтобы я смог дать практический ответ в соответствии с культурой каждого из присутствующих здесь специалистов. Из этого вы все извлечёте интересные вещи, потому что каждый специалист (психолог, врач, инженер и так далее) говорит на своём языке, но все эти языки являются интерпретацией одной и той же реальности.

С помощью семантического поля, а также благодаря проверке ваших сновидений я смогу увидеть те изменения, которые происходят в каждом из вас день за днём (рост или регресс). Всё это я буду знать исходя из ваших психоорганических и психоэмотивных изменений, поскольку существует особая симптоматика, благодаря которой можно обнаружить, находится ли человек в процессе роста или остаётся в рамках комплекса. Если человек регрессирует, то можно выявить причины этого. Итак, весь резиденс будет постоянной демонстрацией клинической практики.

Мой главный совет в том, что касается нравственного аспекта, будет следующийм: никакого секса и никаких любовных историй в эти дни. Среди вас есть очень красивые молодые люди, но нельзя давать волю чувствам. Каждый из вас, если он хочет научиться тому, как стать истинным, должен быть наедине с собой. Поэтому он должен не терять время, а контролировать ту точку, к которой он пришёл, он должен остановить мир и думать только о себе. Потому что если во время резиденса будет допущен эмотивный и эротический беспорядок, то за этим неизбежно последует экзистенциальный регресс.

Наше ядро, наше семя жизни действует негативным образом каждый раз, когда субъект ошибается в технике жизни. Жизнь обладает удивительным порядком, созданным любовью, сексом, красотой, свободой, но в то же время и большой серьёзностью. Когда наступает момент для того, чтобы сделать себя великим, недопустимы инфантильные и биологические ситуации.

Я всего лишь дам совет: тот, кто действительно хочет понять серьёзность этой науки, в эти дни не должен размениваться на поверхностные контакты. Любовь и секс – это очень красивые вещи, но дорога к ним трудна[5]. Они созданы для сильных духом, а не для детей. Эта непреклонность природы не делает исключений даже для семьи. В действительности необязательно, что если человек занимается любовью с законным супругом, то совершает благо для себя. Брак может быть скреплён законами общества, но только не правилами природы.

3

От лат. in utroque jure – «обоих прав». – Прим. пер.

4

Объяснение инструмента резиденса подробнее см.: Meneghetti A. Il residence ontopsicologico. – Roma: Psicologica Ed., 1993. На этапе психологического анализа во время резиденса предполагается использование пяти языков: анамнеза, сновидения, кинетики и проксемики, симптома, семантического поля.

5

О сексуальности с точки зрения онтопсихологии подробнее см.: Meneghetti A. Psicopatologia e atteggiamento sessuale. – Roma: Psicologica Ed., 1992.