Страница 30 из 41
Теперь все граждане имели серьезные общественные обязанности. Они, поочередно, занимали разные должности в управлении государством. Одни издавали законы, другие следили за неуклонным выполнением законов. При новых законах демос облегченно вздохнул и воспрянул. Философы стали проводить публичные дискуссии и учить молодежь, как надо жить при демократии. Легкоатлеты, в честь демократии, добивались высоких достижений в беге и прыжках, певцы и танцоры, в лучших образцах художественной самодеятельности, прославляли демократию, риторы произносили пламенные речи.
Поскольку все демократические греки Афин были чрезвычайно заняты общественными обязанностями у них, естественно, не оставалось времени для того, чтобы пасти скот, возделывать виноградники, стирать свои туники, а также строить храмы с пилястрами и колоннами. Эти будничные, далекие от демократии дела, им пришлось возложить на плечи рабов, которые не имели никаких прав, поэтому не могли участвовать в демократическом процессе и имели массу свободного времени. Оказалось, что для полного и всенародного процветания демократии, каждого свободного гражданина должны обслуживать и обстирывать не менее трех рабов. Афины, передовое демократическое государство, на территории Древней Греции, добились и этого.
Но, в процессе исторического развития общества, в Афинах, как и в остальной Греции, с течением времени, закончилась эпоха рабовладения и наступил феодализм. Рабы стали постепенно исчезать и у привыкших к демократии граждан возникли существенные трудности. Свободные граждане Афин (демос) вынуждены были сами пасти скот, сами возделывать виноградники, сами стирать свои туники, а также сами строить храмы с пилястрами и колоннами. На то, чтобы управлять государством, у них просто не оставалось времени. Демократию пришлось постепенно свернуть. К власти снова пришли олигархи, военачальники и жрецы.
*
Русь, как всегда, шла своим путем. Здесь, принципы демократии, осуществляло Вече (Въеть - совет). Яркий пример тому – Великий Новгород. В этом городе Вече (демократия) имело место быть, аж шесть веков подряд. По длительности торжества демократии, в одном отдельно взятом городе, новгородцы переплюнули афинян.
Вначале, на Вече собиралось все трудоспособное население. Советовались и решали, какие меры следует принять, дабы город своевременно очищался от мусора, где настилать тротуары, как улучшить работу почты (новгородцы уже в те времена переписывались берестяными грамотами), какие подати должны платить горожане, и как наказывать тех, кто нарушает демократические свободы. Проходило мнение активного большинства, тех, кто громче кричал (побеждал голосом), или добивался успеха в демократической рукопашной.
Со временем, чтобы не отвлекать всех трудоспособных демократов от трудового процесса, горожане стали посылать на Вече выборных, наиболее авторитетных представителей разных концов города. Постепенно, постоянными представителями Вече оказались три сотни самых богатых и знатных новгородцев. Согласно летописям, это были триста «Золотых поясов». Они и стояли многие годы на страже демократических завоеваний.
Но уже в те годы появился и действенный народный контроль. Летописи сообщают, что время от времени, недовольные недостаточным демократизмом «Золотопоясых», их явной склонностью к бюрократизму и мздоимству, новгородцы, приходили на Вече и били своих избранников (депутатов). «Настоятельно убеждали принимать решения правильные, для городского люда полезные…» Этот народный обычай был единогласно и широко внедрен новгородцами, и сотни лет применялся, как один из наиболее действенных принципов народной демократии.
Так и жили. А в 1478 году в Великий Новгород приехали бояре и дьяки от Московского Великого Князя Ивана Васильевича Третьего, который пытался собрать воедино российские земли и активно боролся с сепаратизмом. С ними немалый отряд стрельцов. Бояре и дьяки объявили новгородцам: «Кончилось ваше сепаратистское Вече. Нечо воду мутить, она и так мутная. Поиграли и хватит! Есть у нас богом помазанный правитель: Московский Великий Князь Иван Васильевич, его повеления и выполнять станете».
– Как?! – возмутились оборзевшие при демократии «Золотые пояса». – Мы – представители! Да мы – от имени народа!.. Кто может нарушить нашу демократию?!
– Кто, кто? Конь в пальто! – ответили бояре. – Пошалили и будет! Мы за Святую Русь, единую и неделимую.
Старший дьяк подмигнул стрельцам. Стрельцы-молодцы засучили рукава и сноровисто взялись за дело. Ворота, ведущее на Вече, закрыли и крепко-накрепко заколотили их большими железными гвоздями. А вечевой колокол бросили на сани и увезли в Москву.
На этом демократию в Великом Новгороде закрыли. Надолго. Более чем на 400 лет. И только в октябре 1917 года, в городе снова стали внедрять демократию, но уже без Вече, и без колокола.
*
Кроме Шведского стола и Шведской семьи, существует еще и Шведский социализм, о котором мало кто знает, и который, явно, тянет на одну из экзотических разновидностей демократии. Его, в тесном содружестве, построили шведские социалисты и шведские капиталисты. Если коротко, то в основе этого социализма лежат высокие налоги на богатых, низкий уровень оплаты государственных чиновников, и обширная материальная помощь всем нуждающимся. Чем не социализм?! Ведь социализм, прежде всего, строится на принципах социальной справедливости, свободы и равенства.
Но имеются и недовольные демократическим социализмом «по-шведски». Особенно среди теоретиков. Критики справа (неолибералы) называют все, что происходит в этой стране, скрытой экспроприацией, при которой имущие вынуждены платить за неимущих. Неолибералы утверждают, что это ведет к иждивенчеству и апатии населения, большая часть которого живет преимущественно на государственной дотации и не имеет никакого стимула к деятельности.
Коммунисты, и их более левые коллеги, считают шведскую систему «Политической маскировкой буржуазного паразитизма». «Попыткой оправдать грабеж трудящихся».
Но немало и таких, кому социализм по-шведски нравится. Особенно тем, кто обеспечен достаточно солидным государственным пособием и может лежать на травке, пить пиво, смотреть в небо и рассуждать с единомышленниками, об эзотерике, экстрасенсорике, экзистенциализме и прочих эмпиреях.
Возможно, правы и те, и другие, и третьи. В демократическом обществе, которое считает, что оно еще и социализм построило, такое вполне может происходить. Не исключено, что через какое-то время на географической карте появится государство с интригующим названием «Социалистическое Королевство Швеция».
*
Одним из основных признаков демократии является чуткое и бережное отношение к личности, к каждому члену общества. Ярким примером торжества демократии и чуткого отношения к личности можно считать событие, произошедшее в 2012 году в Норвегии.
Некий Андре Беринг Брейвик, 32-летний гражданин этой страны, положил в автомашину 500 килограмм взрывчатки, и рванул их в центре своей любимой столицы, города Осло. В итоге: погибло 8 человек, ранено 209. Пострадало несколько зданий. Пока в Осло разбирались с последствиями взрыва: увозили убитых, перевязывали раненых и успокаивали уцелевших, Андре Брейвик, прихватил автомат и перебрался на остров Утейа, где располагался летний молодежный лагерь. Там он застрелил 67 человек и 110 человек ранил. Остальных членов лагеря, Брейвик ни убить, ни ранить не успел, потому что его задержала полиция.
Правоохранительные органы Норвегии обстоятельно и тщательно расследовали это преступление. Состоялся суд, который признал несомненной вину Брейвика в убийстве 75 человек и ранении многих других. Суд отметил, что Андре Брейвик не имел никаких личных претензий к потерпевшим и, даже, не был знаком ни с кем из них. Своим поступком он просто выразил протест, против политики правительства, которую считает неправильной.