Страница 6 из 7
Отец Иоанн Кронштадский говорит: «О, как страшно для забавы употреблять пищу и питие, пресыщаться и упиваться! Сытая утроба теряет веру, страх Божий и делается бесчувственною для молитвы, для благодарения и славословия Божия».
Совершенные люди и в наше время имеют беспристрастие к телу своему, стараются угождать не плоти, а Богу. Одни, придя в храм и чувствуя малейшую ломоту в ногах, пояснице, ищут, обо что бы опереться, другие не могут побороть в себе сон. Приходилось видеть на Афоне, как иноки борются со сном, понуждают себя со вниманием отстаивать всенощное бдение. И нам нужно меньше всего обращать внимание на свою плоть, ибо, по словам отца Иоанна Кронштадского– «плоть лжива».
Святые отцы замечают, как только человек предается чувственности, так он весь становится плотью, ибо дух Святой покидает душу такого человека, ибо не может свет общаться с тьмою. Мы, верующие люди, имеем пусть небольшой, но свой опыт молитвенного общения с Богом, знаем, что есть духовные и небесные наслаждения, если уж искать наслаждений, то только этих, а не увлекаться, уподобляясь неверующим и язычникам чувственными удовольствиями.
Святой праведный Иоанн Кронштадский, взирая на своих современников, говорил: «Вот наше современное в христианстве идолопоклонство: самолюбие, чистолюбие, наслаждение земное, чревоугодие и любостяжание, любодеяние: оно– то совсем отвратило очи наши и сердца от Бога и небесного отечества и пригвоздило к земле; оно– то искоренило любовь к ближнему и вооружило друг против друга. Горе, горе нам!».
Поистине великое горе и беда многих нынешних людей – это увлечение пьянством. От мала до велика сегодня употребляют спиртное, и не только мужчины, но и женщины. И не только женщины, но и девушки и парни, будущие родители, и совсем дети. Что же будет из таких семейных пар?
Как-то раз Святейший Патриарх Алексий II был в детской больнице в Москве, где лечат у малолетних детей пороки сердца. Святейший спросил у главного врача, откуда у грудных детей такие заболевания? Врач ответил – от греха родителей. Сколько больных детей производят на свет пьющие родители? Все видят, что очень много. Но водка и прочие спиртные напитки – это основной ходовой товар продуктовых магазинов, если хотите, чуть ли не основной источник пополнения бюджета многих сел и деревень.
В пьянстве человек теряет разум и ему уже нечем познавать Бога, совесть сжигается, и сердце становится бесчувственным к чужому горю, даже не замечает, что от его поведения в первую очередь страдают самые близкие и дорогие люди.
Священное Писание и святые отцы бичуют пьянство. Святитель Василий Великий говорит: «Скоты – и то не пьют больше нужды, – не бывают не в состоянии ходить, – не падают на землю, – не бьются о деревья, – не теряют дороги, после того, как напьются, а всё это случается с пьяницами. Кто не будет гнушаться сего порока, который унижает порабощенного ему человек ниже скотов?»
Возле церкви собираются с утра пораньше все те, кто подружился с вином, чтобы собрать милостыню и пойти опять купить спиртное, чтобы опохмелиться. Когда-то это тоже были солидные люди, имевшие семьи, деньги, квартиру, работу, – сейчас у них ничего этого нет. На что они надеются? Если их в дом порядочный не пускают, то неужели пустят в Царство Небесное? А все начиналось с дружеских вечеринок, пиршеств, попоек, выездов на природу, где все предавались обжорству и пьянству, затем пошли ссоры в семьях, увольнения с работы, жизнь в долг. В конце концов, продали жилье и оказались на улице.
Мы уже здесь не говорим о духовных дарованиях– всё это оказалось в прошлом. Многие таланты загублены в стакане с вином. У многих были хорошие голоса, но, как говорится, где голосок, там и бесок. Свадьбы, проводы, поминки, именины, новоселья – ничего не обходится без винопития. Христианин не должен презирать вообще вино, он должен презирать пьянство. Как боимся мы огня, так нужно бояться и пристрастия к винопитию, незаметно пристрастишься, особенно в молодом возрасте – все, станешь конченым алкоголиком.
Святитель Тихон Задонский говорит: «Никто так не бывает любезен диаволу, как в пьянстве пребывающий, потому что никто так не исполняет его воли, как пьяница».
Пьянство не бывает само по себе, хотя с этим пороком уже лишаются Царства Небесного. В этом пороке заключаются все постыдные дела. Вряд ли в пьянстве можно сохранить целомудрие и чистоту сердца. Многие преступления совершаются в пьяном виде. Пьяные водители – это потенциальные убийцы, им ничего не стоит задавить человека, ибо в таком состоянии управлять автомобилем очень рискованно. И наоборот, пьяные пешеходы часто попадают под колеса автомобиля, ибо не в состоянии перейти дорогу. Драки и убийства без пьянства тоже не обходятся. Человеку хочется выпить, а денег нет, идет на воровство, грабежи и другие преступления, и бывает, за бутылку убивает человека. Вот почему опасны эти пороки – чревоугодие и пьянство. Да не будет в нашей Церкви страдающих этим злом.
Пусть Господь сохранит всех нас в трезвости, воздержании и целомудрии и поможет нам преодолеть все искушения, связанные с этим грехом, чтобы нам быть не плотскими, а духовными людьми. Аминь.
Чревоугодие, блуд, осуждение
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Для многих нынешних людей непонятно, зачем нужно бороться со своими страстями, ибо они так естественны? Всё, что приносит удовольствие, христианство запрещает. Как же тогда жить? Мы отвечаем: жить нужно так, как учит нас Господь, как наставляет нас Мать наша Церковь, как жили святые люди.
Мир сегодня до неузнаваемости поражен чревоугодием. Человек имеет телесную природу и душевную. Та и другая нуждается в пище. Но всем нужна мера. Тело надо поддерживать, чтобы оно жило. Кушать не грех. Грех кроется в многоядении, сладкоядении, в обжорстве и в пьянстве.
Уравновешивает наши потребности воздержание и пост. Во время поста нам становится ясно, что мы очень много передаем в другое время, набираем лишний вес, одышку и многие другие болезни.
Стоит нам только объесться – мы уже ни к какой работе негодны. Нас начинает одолевать леность и праздность, тянет ко сну, мы неспособны ни к каким духовным упражнениям.
Делая поблажки своей плоти, мы всё больше и больше разжигаем в себе страсть. А если сразу начнем придерживаться необходимой меры, она будет вести себя тихо. Святые отцы никогда не советуют есть до сытости, нужно вставать из-за стола с небольшим чувством голода – это нормально. От сытости происходит забвение Бога. Бог для чревоугодников – это чрево, и человек состоятельный все себе может позволить, а о Боге и не вспомнит.
Если говорить о винопитии – то это беда у нашего населения. Молодежь рано начинает пить и быстро теряет свежесть своего лица. К сорока годам пьющие выглядят как старики. Нечего говорить уже о здоровье! Вино и водка здоровья не прибавляют, а убавляют. Кто постоянно пьет, тот похож на медленного самоубийцу. Как только человек выпьет, его тянет покурить. Табакокурение тоже подтачивает здоровье. Здоровье – это дар Божий, и кто его губит, тот согрешает перед Богом.
После чревоугодия наиболее распространенный в нашем обществе является такой грех как блуд. Когда плотская похоть завладевает душою, она убивает в душе все добрые стремления. Человек не может молиться, ему стыдно предстать перед чистым Господом, который принял плоть нашу из девственных кровей. Плотские страсти отрицают христианство в нас. Плотская похоть считается самой низкой, самой срамной и самой порочной.
Святитель Феофан Затворник говорит: «надобно различать проявление незаконности в страсти похотной, Плотские движения естественны в теле, и в них нег греха. Грех в том, как относится человек со своею свободою и совестью. Кто услаждается этими движениями, произвольно возбуждает их и готов удовлетворять им, тот похотствует. Кто частым удовлетворением этой похоти образует в себе склонность к услаждениям её, тот болезнует похотною страстью, которая тяготит, томит и мучит его тирански. В этом состоянии она овладевает всем человеком, и он начинает проводить жизнь свою только среди таких порядков, которые могут питать и услаждать её. Ради сласти, доставляемой удовлетворением этой страсти, она называется сладострастием. По разрушительным действиям своим на душу и тело страсть эта у Апостола именуется «похотию злою» (1 Кор. 3, 5), а по унижению ею разумного существа– страстью бесчестия» (Рим. 1, 26).