Илотан. Сибирь

Могущественные хунны были разгромлены, и их большая часть была вынуждена разойтись по разным сторонам. Это огромнейшая волна гуннов разошлась и растворилась в необъятных просторах Европы и Азии. Таким образом выходит, что курыканы – это ассимилированная часть пришлого населения с местными аборигенами, которых было великое множество, объединенных в племена по причине необходимости вести кочевой образ жизни. Началась «переформовка» древнего Китая, Тибета, Сибири, Семиречья, проникнув даже до Индии.

Людей пришедшей волны, к тому времени имевшую неоднообразную массу, называли тюрками. Одной из главных столиц восьмиречья (рек, примыкающих к Ангаре) было поселение нынешней Тайтурки, сохранившей свое древнее название и удобно расположившееся на водных путях реки Белой.

Монголы также находились в большом родстве с тюркскими народами благодаря бурной метизации. К этому огромнейшему роду принадлежал и Чингисхан, жизнь и деятельность которого совпала на XII-XIII века второго тысячелетия от Р.Х. По всей видимости такая ассимиляция, порой проходила не так миролюбиво. У монголов сохранилось слово «Харахун», что в переводе означает черный, не добрый человек.

Одним из интереснейших и интригующих явлений, связанных с далекой эпохой есть то, что до настоящего времени сохранилось историческое село «Илоты», расположенное в семидесяти километрах от города Черемхово Иркутской области. Это село располагается по правой стороне трактовой дороги, идущей в сторону талькового рудника на реке Онот. Село стоит рядом с небольшой речушкой Илоткой, впадающей в реку Иретку, которая не замерзает даже в зимнюю стужу. По ней в давние времена поселилось племя кераитов, откуда и произошло название этой реки, но самое удивительное открывается в тот момент, когда лично сам пребываешь на этой древнейшей местности, особенно в селе «Илоты».

В 50-60 годы двадцатого века, там ещё проживали буряты. Но большая часть населения составляли русские и сосланные после войны украинцы, литовцы, а также высланные из центральной Европы проститутки, алкоголики и тунеядцы. В селе появились переселенцы из близких и дальних деревень, таких как Батаровское, Бодай, Елань. В настоящее время бурятское население в селе отсутствует, переселившись в села: Аляты, Аларь, Ныгда.

Пребывая в селе Илоты, нет надобности ухода в глубокую медитацию. Вся местность до того пропитана духом прошлых событий, что сразу оказываемся в самой гуще запечатленных временем событиях. На ментальном экране видны летящие копи, крики и дикие вопли… Все это видно чуть ли ненатурально, и ты становишься невольным наблюдателем этих давних событий. В 60-х годах, в селе Илоты проживала бабушка Наталья, по девичьей фамилии Шкаленова. При встрече с ней, она реально подтвердила некоторые, сохранившиеся в ее памяти события, о которых ей рассказывала своя старенькая бабушка, также проживавшей с незапамятных времен еще в улусе Илоты, когда там проживали одни буряты, если можно так выразиться. Какой национальности была бабушка Наталья, сказать трудно. Мать бурятка, отец был цыганом. Можно предположить, что жители улуса были потомками древних илотов и монголов, образовавших свой род в этой своеобразной местности, где лес и степь находятся совсем рядом, что давало универсальные условия, как для жительства, так и для охоты на дикого зверя. Не исключалась возможность заниматься распахиванием земель под зерновые культуры, так как илоты вышли из сословия, где генетическая предрасположенность для выживания, это постоянный и нелегкий труд, борьба с природными трудностями в нелегком завоевании дикой природы. Река Белая совсем рядом, в каких-то пяти километрах. В этой реке Булэн, как звали ее местные жители очень много рыбы, что позволяло ее заготавливать к зиме. Немало рыбы и в близлежащих протоках, Тахурке, Торгэне. Да и в реках местных, Илотке и Иретке, немало рыбы, особенно хариуса, которой в те далекие времена водилось множество.

Как уже упоминалось выше, бабушка Наталья имела местные корни с более доминирующими чертами лица монголоидного типа. Ростом также была не высокого, но крепкая и шустрая. Ее черные, раскосые глаза на уже успевшем сморщится к шестидесяти годам лице, были живы и проницательны. У нее была цепкая память, умеющая схватить и сохранить даже мелкие, казалось незначительные детали из прошлого. Наверняка обладала экстрасенсорными способностями, что помогало войти в происходящие события прошлого, словно сама пребывала там лично.

Мы, мальчишки-подростки многого не знали и не понимали. В то давнее время господствовал чистый материализм и многое хранилось в тайне от обычных людей. Ну, а для меня она была просто соседкой и частенько захаживала в наш дом, особенно в долгие зимние вечера. С раскрытыми ртами и широко открытыми глазами мы слушали ее рассказы, которые для нас казались сказочными из какой-то другой жизни. На ее нестареющей памяти прекрасно отпечаталось время, когда через их места, в том числе и через древнюю Илоты проходили отступающие части белой армии Колчака. Каппелевцы, как их тогда называли, стремились уйти в Саяны. Их настойчиво преследовали как партизаны, так и регулярные части Красной Армии. Она хорошо помнила пленных японцев, которые после окончания Великой Отечественной Войны еще долго пребывали в Сибири. Неподалеку от села те строили трактовую дорогу, соединяющую крупное село Голуметь с селом Инга и далее в Саяны, где предполагалась постройка нового села, как базы для будущих лесозаготовок.

Но самое главное и интересное, как я сейчас полагаю, она рассказывала историю о том, отчего пошло название села «Илоты». На то время мне уже было более десяти лет и я, относительно, неплохо запоминал ее рассказы, осевших до поры-времени в глубинах моей памяти. Зная о ее осведомленности и подогреваемый жгучим любопытством, я как-то спросил ее о том, почему наша деревня называется «Илоты»? Ее черные смеси цыгана и метиски глаза взглянули на меня с любопытством. Наверняка она уже не однажды отвечала на такой вопрос. Решив, что я уже достаточно большой и с понятием, решила рассказать эту интересную историю, врезавшуюся в память, словно чернильная печать.

«Уже мало кто знает и помнит, что деревня наша очень даже историческая. Ранее она называлась улусом, когда здесь проживали одни буряты. А те рассказывали, что здесь проживали очень даже знаменитые воители. И звали их «Илоты». Поселились они тут Бог весть, когда. Сказывали, что они были потомками толи китайцев, толи каких-то хунов, точно-то уж никто из них не помнит. А еще сказывали старики, что бывал в наших краях и сам великий Чингисхан, который учился военному ремеслу у наших илотов. Шибко воинственные и искусные они были, как сказывали старики.»

Бабушка Наталья немного помолчала, и как сейчас помню, сказала: «В Шабартуе, теперешней Грязнухе, они тоже проживали в старые времена». Я отлично уже знал, что село с таким названием существует неподалеку от нашего, в каких-то десяти километрах. Но вот ничего такого, о чем говорила бабушка Наталья, я там не увидел, хотя уже бывал там дважды. Обычная деревня, каких в ближайшем округе немало. И даже очень соответствовала своему названию, так как была в низине, в болоте большей своей частью. Трудно было проехать по ее кривым улицам из-за расквашенной грязи и позеленевших луж. Но вот дома действительно были во множестве старинными, с почерневшими от времени бревнами и досками.

В Илотах, как и в иных близлежащий деревнях, также немало старинных домов, крытых еще «драньем», а на некоторых уже появился низкорослый, зеленый мох. Это в наше время дома кроют шифером или профилем, а в те далекие, шестидесятые, всего этого еще не было. Лишь вновь построенный дом мог похвастаться своей шиферной крышей на всю деревню. В еще в детский ум и воображение трудно укладывалось то, что в данных краях бывал великий человек, объявленный «Человеком второго тысячелетия» от Р.Х. по имени Тимучин, которого здесь окружали друзья, учителя. Они же привили ему, присущие великому воину знания и умения в военном и жизненном искусстве, позволившим ему стать в дальнейшем великим каганом Монгольской империи.