Страница 5 из 11
Сторонники сотворения Существования, помимо совершенной абсурдности самой идеи наличия верховной сущности непогрешимой и по своему лишь порождению обладающей всеми возможными знаниями, не дают человечеству вообще ничего, кроме нижайшего статуса перед этой самой сверхсущностью. Они хоть и признают, что Существование – понятие гораздо более широкое, чем просто жизненный цикл физического тела, но они же и отделяют эти формы существования друг от друга. То есть они выражают полное согласие с тем, что жизнь человека на Земле – это нечто временное, особой значимости не имеющее и являющееся основной бедой человечества, обречённого на это за свою неразумность. Мы же предлагаем не отделять эти две формы существования, а, наоборот, смотреть на них как на единый процесс и отбросить ошибочное мнение Духов.
Более того, мы прекрасно отдаём себе отчёт, что данная книга, представляющая теорию, способную отрезвить человеческое сознание, может сильно не понравиться ни одной из ветвей власти. Политикам нужен предсказуемый и управляемый электорат, экономикам – потребитель-зомби, являющийся по совместительству производящей и дешёвой рабочей силой, а духовникам – безропотное стадо. И всё же, уровень нарастающего маразма просто не оставляет нам никого выбора. Разумная сущность действует с позиции собственного понимания, действовать как-то иначе она не может.
Далее, мы представим возможность абсолютно иной перспективы для человечества. И прежде чем к этому приступить, необходимо отметить, что эти параграфы – не есть плод фантазии, они имеют чёткое обоснование в рамках Принципов Эволюционной Механики. Безусловно, многое может на первый взгляд показаться верхом фантастики, но мы уже не раз представляли не менее потрясающие выводы и суждения, одно разоблачение якобы неисповедимых планов господа бога, чего стоит. И ещё… Необходимо понимать, что всё представленное ниже – это не прогноз на будущее, а всего лишь вероятность, которая может стать реальностью при соответствующих действиях. И даже если эту вероятность не удастся осуществить в полной мере, то даже сами попытки это свершить дадут человеку хоть какой-то шанс на осмысленное существование.
Параграф 1. Непреложное условие
Перед тем как начать какое-либо действие, Разумная сущность делает для себя в той или иной мере определённый вывод о том, зачем она намеревается что-либо совершить или не совершить. Неконкретизированная степень определённости намерения говорит о разнице таких сущностных характеристик, как общее понимание себя и окружающих обстоятельств, то есть об уровне развития сущности как таковом. Но если отложить в сторону все частные проявления намерений, то у нас останется всего одно – желание уцелеть на арене истории с сохранением собственного статуса в сообществе. Для человека, облачённого в физическую оболочку, это будет означать элементарное выживание. Этот мотив мотивов является основой любой деятельности человека, даже той, с которой выживание напрямую как бы не связано.
Человеческая цивилизация уже достаточно далеко ушла от положения, при котором человек действительно выживал в прямом смысле слова. Безусловно, и в настоящее время окружающие обстоятельства иной раз ничего, кроме борьбы за жизнь, человеку и не предоставляют, но это скорее будет лишним подтверждением предложенного вывода. Успешность выживания, как мерило развитости индивидуума, можно отследить не только в рамках экстремальных ситуаций, а буквально во всём. Например, если художник или музыкант – личности, в общем-то, далёкие по своим интересам от прямого поиска пропитания и безопасной крыши над головой, не будут развивать свои таланты до степени, при которой хоть кто-то будет готов заплатить за их труды, в достаточно скором времени перестанут быть художником и музыкантом. Иными словами, без должного понимания и усилий личность теряет возможность жить собственными интересами. Вынужденная вследствие тех или иных причин необходимость заниматься чем-то иным, но не тем, что приносит полное удовлетворение и не тем, что имеется в багаже знаний и опыта, будет означать деградацию, а не развитие со всеми вытекающими последствиями, о которых мы уже писали и не единожды.
Конечно, одним выражением намерения выживание, в широком смысле, обеспечить не удастся. Сохранит или нет человек свои возможности следовать собственным интересам зависит от результатов его фактических действий. Или, говоря иначе, общую оценку человеку, является он глупым упрямцем или целеустремлённой личностью, могут дать только итоговые результаты его решений и поступков. Сама же эффективность реализации намерений зависит от того, насколько трезво он может оценивать имеющиеся у него перспективы. Иными словами, степень развитости личности определяется не обстоятельствами, в которых она оказалась, а теми действиями, которые она совершает в имеющихся условиях.
За фактические действия Разумной сущности в принципиальной схеме строения отвечает её периферийный слой сознания. Относительно человека эта роль отводится его ментальному телу. Именно в этом слое самосознания личности формируется такое качество, как Воля, которая определяет конечный вектор и силу импульса фактического действия Шод. Кроме того, в ведении этого слоя находится и сбор информации об имеющихся в наличии обстоятельствах. В этой связи необходимо отметить, что роскошью выбора обстоятельств Разумные сущности обделены с самого своего появления на арене Существования. И скольким количеством опыта ни обладала бы сущность, какими бы возможностям ни пользовалась, это положение не меняется. Безусловно, обстоятельства не складываются сами собой, они есть результат действий всех, кто находился или находится в данной области эволюционно пространства. Однако степень воздействия на Внешние энергетические потоки у Разумных сущностей может серьёзно разниться. Причём тех, кто действительно способен оказывать значимое или определяющее воздействие на Внешнюю Тьму, количественно всегда на порядки меньше, чем тех, кто вынужден под эти условия и обстоятельства прогибаться.
Успешная деятельность и уровень развития сущности определяются степенью последствий её решений и поступков. Говоря образно, большие камни оставляют самые большие круги на воде. Степень же жизнеспособности Разумной сущности будет определяться тем, как она будет оценивать себя в предложенных ей условиях. Живая и сильная натура будет искать перспективы иной раз не благодаря имеющимся обстоятельствам, а вопреки им. Смирившиеся со своим положением сущности, говоря по большому счёту, какие бы то ни было перспективы теряют. Иными словами, «живые» сущности стараются сохранять право выбора за собой, в то время как «сдавшиеся» передают это право сильному. Учитывая тот факт, что характер Существования и взаимодействия Разумных сущностей не предполагает никакого альтруизма, можно смело ставить ставки на то, что «живые» протянут на арене истории значительно дольше, чем «смирившиеся». Как говорится, только живая рыба может плыть против течения.
Исходя из вышеизложенного, можно сделать очевидный вывод о том, что чем большее значение в деятельности человека имеет его ментальная оболочка, тем он более жизнеспособен. И если продолжить рассуждения в этом ключе, можно достаточно быстро прийти к следующему выводу: принижение роли Ментала как стержня самосознания личности – губительно. Иными словами, позиция тех, кто призывает действовать не «умом, но сердцем», равно как и те, кто соглашается с тварным статусом человека, мягко говоря, выживанию в широком смысле слова, не способствует, скорее даже наоборот. Говоря прямым текстом, любая мистическая философия (религия, эзотерика и т.д.) не подводит человека к сияющим перспективам. В аврамических религиях за человеком вообще не признаётся права на личность, ни в плане свободы выбора, ни по самому определению, так как душа даётся во временное пользование. Восточные учения так же недалеко ушли. Конечная их цель – просветление как окончание череды воплощений и слияние с Абсолютом – совершено абстрактным понятием, впитавшим в себя всё, что человек думает о «высших силах».