Страница 6 из 13
Кроме того, создание определённого вибрационного фона в эфирном теле человека программными установками приводит к искажению восприятия. Это может проявляться двояко: как усиление внимания к чему-либо, так и смещение внимания с чего-либо. Это положение оборачивается тем, что личность теряет возможность получения объективной картины окружающего пространства и событий, что в конечном итоге приводит к формированию неверных оценок действительности и, как следствие, к ошибочным решениям. Ещё одним действием программ являются шансы личности. В этой сфере также может использоваться двойной подход, то есть программы могут как блокировать, так и помогать реализовывать шансы человека. В рамках практической жизни это можно назвать удачливостью или невезением.
Параграф 2. Отношения
Помимо вышеперечисленного, программные установки вносят решающий вклад в вопросы взаимоотношений как с близкими, так и вообще со всеми остальными персонажами, с кем человеку в течение жизни приходится иметь дело.
К слову сказать, вопрос межличностного взаимодействия Разумных сущностей рефреном проходит через всю книгу. Эта тема затрагивалась не единожды, но не как основная, а в контексте тех или иных рассуждений. Данный вопрос весьма широк и имеет массу нюансов, поэтому избранный нами способ его осветить, наверное, является самым оптимальным, за исключением разве что отдельной книги. Возможно и вполне вероятно, таковая книга и будет написана в некоем умозрительном будущем, но сейчас перед нами стоит несколько иная задача по сути и по масштабам. Единственное, что можно сказать со всей определённостью, так это то, что вопрос взаимоотношений любого порядка в той вероятной книге будет рассматриваться с позиции представленной нами теории. Любой иной способ осветить эту проблему будет не в состоянии высветить многие нюансы и тонкости. В плане доказательства этому утверждению можно с достаточной долей уверенности заявить, что данная тема так и не поддалась ни психологам, ни писателям, ни поэтам. И это несмотря на то, что взаимоотношения являются едва ли не самой широко используемой темой в мировой литературе.
В связи с тем, что этот вопрос имеет труднопереоценимое значение в жизни человека, было бы непростительным упущением его проигнорировать, не сказав и пары слов. Итак.
Серьёзно урезанные возможности восприятия вкупе с фактором фундамента личности, выстраиваемом Зёрнами Духа, приводят к совершенно логичному выводу, что стиль взаимоотношений между людьми будет довольно точной калькой с отношений между Разумными сущностями в Яви. В принципе, отношения Духов между собой можно разделить на две качественные категории. К первой категории относится взаимодействие гипотетически равных по своим возможностям Разумных сущностей, и имя этой категории – конкуренция. Конкуренция по своей сути это процесс определения победителя и проигравшего. В этой связи совершенно справедливо будет утверждать, что данное состязание не может продолжаться бесконечно долго. Рано или поздно, но кто-то уступит, а кто-то пожнёт лавры. Этот исход неизбежен ни для отдельных соперничающих личностей, ни для коллективов, какими огромными по количеству членов они бы ни были. По итогам этого противостояния отношения между двумя персонажами могут прекратиться совсем, при условии, что проигравший потеряет все возможности для нахождения в данной сфере деятельности в плане развития. Другой сценарий предполагает сохранение указанных взаимоотношений, но не в прежнем виде, а, так сказать, в трансформированном. Победитель, получив по своему статусу большее влияние, начинает играть роль тирана или начальника, а проигравший, утратив некий спектр возможностей, соответственно наделяется рангом жертвы или в лучшем случае подчинённого, хотя этот разряд отношений всё же больше характерен для членов одной и той же группировки или Рода Духов.
Справедливости ради стоит заметить, что относительная человеческая слепота позволила роду людскому достичь значительного прогресса в этом аспекте Существования. Отношения в Яви практически лишены, что называется, человечности, там нет места никаким сантиментам. Хотя если подойти к этому вопросу критически и по большому счёту, то трудно удержаться от очередного резкого заявления. Будучи лишёнными способности объективно оценивать не только окружающих, но и самого себя, человек оказывается лишён и многих возможностей для эффективной деятельности. Эта весьма условно приближённая в сравнении с Духом картина действительности вынуждает человека менее осторожно и более бережно относиться к себе подобным. Это положение обусловлено тем, что любой тип взаимоотношений выстраивается вокруг той или иной выгоды. Во избежание превратного понимания поспешим заметить, что слово «выгода» использовано в качестве принципиального и общего значения и вовсе не предполагает меркантильного, и тем более корыстного смысла. Всё дело в том, что за поддержанием отношений всегда есть определённый мотив или, если хотите, практический смысл. И смыслов этих не столь много, как это может показаться с чисто человеческой позиции.
Это могут быть чисто деловые отношения, когда партнёров объединяет одно дело или увлечение. Нередки случаи, когда дружба-приятельство долгие годы сохраняется между покровителем и подопечным. Некую гарантию этому виду отношений может дать периодическая смена ролей. Искреннее стремление помочь ближнему, а также не менее искренняя благодарность могут быть отличным фундаментом для долгосрочного партнёрства. И подобная взаимовыручка вовсе не означает обмен какими-то значимыми жестами. Это может быть и поддержание личного мнения по мелким бытовым вопросам или просто подставление дружеского плеча, выражающееся в наличии того, кому можно «излить душу».
Особое место в вопросе отношений отводится тем, что были завязаны в той или иной экстремальной обстановке. Жёсткие обстоятельства, особенно если они сопряжены с риском для жизни могут очень крепко связать судьбы двоих или даже нескольких личностей, ну или хотя бы без полутонов показать, кто чего стоит на самом деле. Мастера художественного слова, являющиеся одновременно неутомимыми исследователями «души» человеческой, очень часто ставят своих героев в критические ситуации, дабы самым простым и доходчивым способом указать своим читателям, как поступать правильно, а как нет. Однако никаких тонкостей в выборе поведения нет, то или иное поведение человека в экстремальной ситуации в полной мере объясняется мотивацией означенной личности. Всё сугубо положительное, такое как мужество, взаимопомощь, самоотверженность и т.д., можно охарактеризовать следованием золотому поведенческому правилу: «Поступай с людьми так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой». Это правило в той же самой мере соответствует и таким качествам, как честь и служение чему-либо. В данном контексте аспект личных взаимоотношений заменяется уверенностью человека в необходимости и справедливости той системы и тех ценностей, которым он служит. И то, и другое поведение обусловлены пониманием героической личностью ценности человеческой жизни и здоровья окружающих и, как следствие, доверия к ним. Но это доверие далеко не всегда оказывается оправданным.
Обратное поведение в моменты опасности тоже обусловлено мотивацией личности, но только сугубо низменного, как принято классифицировать, разряда. Трусость или предательство – яркие примеры инстинкта самосохранения или поиска наиболее выгодного, с личностной точки зрения, выхода из критических обстоятельств.
При этом крайне трудно предсказать, как поведёт себя человек, но людям, особенно в экстремальном положении, свойственен оптимизм как вера в лучшее, в том числе в то, что его товарищи его не подведут. Кроме того, нельзя сбрасывать со счетов и фактор репутации. Всё вместе это и подвигает человека к тем или иным ожидаемым от него поступкам и вообще к поведению высокого порядка. Обратное же встречается значительно реже, и даже может быть неожиданным как для окружающих, так и для самого человека, проявившего малодушие. Фактор неожиданности всегда сопровождает первый случай приятия человеком подобного решения. Сложившаяся же репутация, являясь достаточно верной характеристикой персонажа, не вызовет у окружающих трудностей с предсказанием вероятного его поведения. Саму эту неожиданность можно объяснить только тем, что средний человек далеко не в полной мере знает все свои качества и поступает вследствие этого не всегда предсказуемо, а уж о знании, что в мыслях и устремлениях других и говорить не приходится. Более того, в контексте описываемой темы программирования можно с достаточной долей уверенности заявить, что за попадание в ту или иную критическую ситуацию и за то или иное поведение в ней, ответственен, по большому счёту, не сам человек, а те Блоки Света, в его слоях самосознания, что управляют его судьбой.