Страница 20 из 25
И отвечал им Господь: Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься (Мк. 10, 39). Как будто бы теперь Господь мог сказать, что Он исполняет их просьбу. Но слова Спасителя прозвучали неожиданно для Апостолов: А дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано (Мк. 10, 40).
Что значат слова эти, братия и сестры? Ближе к Господу в Царствии Небесном будет тот, кто больше будет озарен благодатью, в ком больше будет света, Духа Святаго.
К Христу можно приблизиться через Дух Сбитый – таков был ответ Спасителя. Затем Господь сказал Своим ученикам: Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом (Мк. 10, 43–44). Этим ответом Господь открыл величайшую тайну христианства: ни подвигов, ни мученической смерти, ни даже любви к Нему не достаточно, чтобы наследовать вечную жизнь. Необходимо великое смирение.
Смирение – это, по словам некоторых Отцов, – таинство будущего века. Это начало и конец всей духовной жизни. Господь отличает состояние слуги и состояние раба. Слуга – тот, кто, будучи лично свободен, хочет, однако, во всем исполнять волю Своего Господина, служит Ему. Слуга – тот, кто старается всем делать добро, тот, кто смотрит на каждого человека как на образ и подобие Божие и во Христе каждого почитает своим господином. Это состояние – первая степень, но существует и более высокое состояние – степень раба.
Раб же не имеет вовсе своей воли. Он отрекается от себя, от всего отрекается, чтобы служить Богу и людям. Это – самая высокая степень смирения. Итак, быть рабом – это не только видеть в каждом человеке своего господина, но еще и служить Богу и людям, полностью отрекшись от самого себя. И такой человек поистине будет бо́льшим в Царствии Небесном.
Когда апостол Петр говорит Господу: Вот, мы оставили всё и последовали за Тобою (Мк. 10, 28), то эти слова, по толкованию святых Отцов, означали не только то, что Апостол оставил дом, имущество, семью. Нет, он оставил много больше: еще и собственную душу, желания, мысли – все, принадлежащее человеку
Есть два полюса – гордость и смирение. Господь сказал: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11, 29). А диавол хочет научить нас своему высокоумию и гордости. Братия и сестры! Если мы совершим все подвиги, но будем иметь в сердце гордыню и превозношение, то наши подвиги – ничто. Гордыня – страшный червь, изнутри поедающий человеческую душу, невидимый змей, который, присосавшись к сердцу человека, будет пить из него кровь, пока человек не превратится в безжизненный труп.
Чтобы добыть жемчуг, пловцы опускаются глубоко на дно моря и оттуда извлекают на поверхность драгоценные камни. Так и мы должны низойти во глубину смирения, чтобы достать оттуда духовное сокровище.
Преподобный Макарий Великий повествует в своих Поучениях, до какой страшной духовной катастрофы доводила гордость даже великих подвижников. Он описывает один случай, когда мученик за Христа после самых страшных пыток был брошен едва живым в темницу, и там его навестила одна женщина, за плату стражам получавшая доступ к узникам. Она приносила страдальцам пищу, омывала и перевязывала их раны, передавала Священные Книги. И вот эта женщина пришла помочь мученику. Он стал рассказывать ей, какие страшные муки претерпел и как другие не выдержали страданий и отреклись от Христа. Он с презрением стал говорить о тех, кто проявил слабость и малодушие… И Дух Святый отступил от него и от слушавшей его женщины, и случилось страшное… Они пали в этой мрачной темнице, они впали в плотский грех, они впали в этот грех, когда тело мученика еще было обагрено пролитой за Христа кровью. Так, братия и сестры, страшен грех гордыни.
Преподобный Макарий описывает и другой случай. Кто-то пожертвовал в некоторую обитель ячменные хлебы. Распределив их между собой, братия два хлеба отнесли подвизавшемуся в их монастыре (и весьма почитаемому) старцу-затворнику. Но тот с презрением отверг дар, сказав им: «Разве вы не знаете, какой пост держу я? Я ем лишь однажды в седмицу». После того как старец так гордо отверг приношение братии, в него вселился демон, и старец превратился в бесноватого.
Братия и сестры! Смирение – это стихия христиан, это новая жизнь. Смирение христиан, как и их любовь, это великое чудо. Однажды правитель-мучитель потребовал у христианина во время суда, который, по обыкновению, сопровождался избиениями и пытками: «Покажи мне чудо, чтобы я уверовал во Христа». Христианин отвечал: «А разве не чудо, что вы мучаете меня, а я совершенно спокоен? Вы беснуетесь, а я спокойно переношу страдания. Но если хотите, это чудо еще не чудо. Чудо то, что в сердце моем не оскудела любовь к вам. Чудо, что в то время, когда вы пытаете меня, я молюсь Богу, чтобы Он даровал вам спасение, и я люблю вас, как самых дорогих благодетелей. Это чудо, которое мог совершить надо мной лишь Христос Спаситель!».
Братия и сестры! Сегодня Церковь празднует память преподобной Марии Египетской, житие которой большинство из вас знает. Чему оно учит нас, в чем назидает? Прежде всего – ободряет нас, кающихся грешников, в надежде на Бога. Это житие – яркий пример того, как из бездны греха душа человека, через покаяние, может взойти на вершину святости, озаренной Фаворским светом. Оно открывает нам, что у нас есть великая молитвенница и помощница в покаянии, преподобная Мария Египетская. Но и другую тайну нам открывает ее житие.
Святой Иоанн Кронштадтский говорит, что когда человек грешит не только делом, не только словом, но даже и мыслью, то он расширяет царство ада на Земле. Братия и сестры, грешник как бы влагает свой грех в некую адскую сокровищницу, поэтому мы своими грехами распространяем это невидимое царство зла. Каждый грех – это адская искра, вместе они соединяются в огромное, всепожирающее пламя. Каждый грех – это черное облако, из таких облаков собираются страшные тучи – предвестники той грозы, которая потрясет всю Землю. Поэтому, братия и сестры, какое бы несчастье ни произошло на Земле, мы должны, как христиане, признавать в мистическом плане, что в нем виноваты и мы: наши грехи, грехи всего человечества – это те страшные «взрывчатые вещества», которые, соединяясь вместе, впоследствии производят трагедии и катастрофы. Поэтому святые и отвечали на любое обвинение, совершенно искренно, что они виноваты во всем.
Преподобная Мария Египетская принесла покаяние, необычайное по своей силе, по своему жару, подвигу, и этим она не только искупила и очистила грехи свои, но и уменьшила, сузила темное, страшное царство зла.
Поэтому ветхозаветные Пророки, не только любившие человечество с той силой, с которой мы уже не можем его любить, но еще и ведавшие тайны духовного мира, призывали народ к покаянию. Лишь через покаяние открывается новая жизнь, лишь через покаяние человек и человечество примиряются с Богом.
Вход Господень в Иерусалим
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Братия и сестры! Святая Четыредесятница состоит из двух примыкающих друг к другу и слитых воедино постов, которые отражают различные события земной жизни Христа Спасителя.
Сама Четыредесятница учреждена Церковью в память сорокадневного поста Иисуса Христа в Иудейской пустыне – диком, страшном месте, поблизости от так называемой горы Искушений.
Страстная седмица посвящена воспоминаниям последних дней земной жизни, крестных страданий и смерти по человечеству Иисуса Христа. Страстная седмица начинается праздником – Входом Господним в Иерусалим.
Почему это событие – вход Господа во Святой Град – причислено Церковью к великим двунадесятым праздникам? Потому что оно содержит в себе глубокий духовный смысл, оно знаменует пророчески Второе пришествие Иисуса Христа на Землю, воскрешение мертвых и Страшный Суд.