Страница 5 из 10
Но самое интересное, что мы наколядовали целую бабушку. Зашли мы в квартиру, где прихожанка нашего храма, баба Женя, живет со своей девяностопятилетней мамой. Пока пели, потом спорили с мамой, которая пыталась дать нам денег, глядим: баба Женя уже пальтишко надела. «Я, – говорит, – с вами пойду!». Так в нашем коллективе оказались и стар и млад. Младшему, нашему сыну, 4 года, старшей – 71 год. А деньги взять нас таки уговорили. «На церкву»…
Как передать, почему эта, можно сказать, детская затея произвела на всех нас такое впечатление? Почему так прочно эти несколько часов, проведенные в хождении из квартиры в квартиру, связаны с тем удивительным рождественским настроением, о котором я вспомнил в начале статьи? Попробую сказать так… Нам достаточно часто приходится видеть слезы. Даже слишком часто, потому что обычно эти слезы бывают от горя. И очень редко приходится сталкиваться со слезами радости.
Так вот, я совершенно не преувеличу, если скажу, что столько слез радости, сколько за эти несколько часов, я не видел за всю свою жизнь! А то, что эту радость удалось принести в дома благодаря усилиям твоим и твоих друзей, наполняет сердце таким ощущением счастья, которое невозможно описать. Поистине, во сто крат лучше давать, чем получать, и поистине тот, кто и чашу воды подаст во имя Христово, не потеряет награды своей! Замечу, что таким поразительным эффектом мы обязаны отнюдь не каким-то исключительным вокальным способностям. Скорее, на тех, к кому мы приходили в гости, производило впечатление просто то, что о них вспомнили и пришли поздравить столь необычным и неожиданным образом. Да и само ощущение «детскости» нашей затеи открыло, видимо, какие-то уголки души и у тех, кто пел и поздравлял, и у тех, кого поздравляли.
Именно поэтому через год в преддверии Рождества снова собрались те, кто мог. А также те, кто не мог, но очень хотел. Чтобы, пользуясь дармовыми выходными, вспомнить, как поются рождественские песнопения и песенки. Ведь хотя мы и не гнались за профессиональным качеством исполнения, но все же некоторый уровень музыкальности старались поддерживать. Во всяком случае, ирмос, тропарь и кондак мы разучили на три голоса и так, чтобы не слишком фальшивить. А это потребовало, по крайней мере в первый год, известного количества репетиций. Впрочем, на второй год учиться пришлось в основном тем, кто присоединился к нашей компании впервые. К сожалению, мы лишились нашего «художественного руководителя и дирижера». Танина дочка подросла, Таня вернулась на свой боевой пост на клиросе, и на колядки ее уже не хватало. Поэтому пришлось обходиться своими силами, доказав себе, а заодно и уважаемым читателям, что не боги горшки обжигают. Зато баба Женя не только прочно влилась в наш коллектив, но и научила нас некоторым известным ей рождественским песням.
Я уже говорил, что, несмотря на все наши усилия избавляться от гостинцев, в первый год мы наколядовали изрядное количество сладостей, без которых хозяева не хотели нас отпускать. Просто угрюмо «поделить добычу» казалось нам не очень хорошей идеей: ну не ради же шоколадок ходили! Во второй раз мы придумали хорошее решение в том числе и этой проблемы. Навестив всех знакомых, мы отправились в местную больницу. Там прошли по палатам, попели и раздали все, что принесли с собой. Впрочем, нужно сказать, что хождение с колядками по палатам в больнице требует значительного такта. Где-то могут быть тяжелые больные, которым неприятны громкие звуки, кто-то спит или отдыхает. А уж начав, надо суметь распределить силы и время на все палаты. Иначе, представляете, как обидно будет тем, до кого вы не дошли!
Должен сказать, что славить Христа на Рождество всегда было занятием детским. И хотя от хождения с колядками все мы получаем большое удовольствие, есть такое чувство, что заниматься этим нам приходится за «нерадивых» детей. Вот и пытаемся их, кого получается, звать в компанию. И есть у меня такая мечта. Чтобы, дай Бог, лет через несколько старший сын, который сейчас уже пошел в школу, сказал: «У вас, родители, свои планы, а мы с друзьями договорились идти Христа славить». А мы тогда останемся дома, отдохнем после службы и даже не будем ждать, чтобы дети зашли к нам. Ведь есть те, кому это нужнее.
Илья Оводов
Храмы и икона Рождества Христова
Наиболее известные храмы Рождества Христова:
В Вифлееме, на месте Рождения Спасителя, с пещерой Рождества.
Храм святой Софии, Премудрости Божией, – главный храм Константинополя и всей Византийской империи – посвящен именно Рождеству Христову. Премудрость Божия – это и есть Сын Божий, Иисус Христос.
Храм Христа Спасителя в Москве: главный алтарь его посвящен Рождеству Христову.
Икона (слово это по-гречески означает «образ») – это окно в вечность, в Царствие Небесное, а не просто изображение какого-то события. Из иконы вечность смотрит на нас, а мы – на вечность.
Вот почему на иконе праздника Рождества Христова (как и на иконах некоторых других праздников) изображены сразу несколько событий: икона передает все самое главное, что для нас, для рода человеческого, означает Рождество Христово.
Дева Мария возлежит в вертепе (пещере) у яслей. Надлежащим в яслях Младенцем склонились осел и вол. Сверху на пещеру падает луч света от Вифлеемской звезды. Справа – Архангел Гавриил, Божий вестник, он склонился к фигуре пастуха, и этот пастух изображен за всех пастухов, призванных прийти к яслям Христовым (мы ведь не знаем, сколько их было). А три Ангела слева – олицетворение всех Сил Небесных, славословящих рождение Бога: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2, 14).
А вот внизу на конях волхвы. Их трое: молодой, средних лет и старый, один из них смугл. Волхвы представляют все возрасты человека и олицетворяют собою все народы земли. В Средневековье за волхвами закрепились имена: старый и седой, с длинной бородой – Мельхиор, смуглый, средних лет, бородатый – Валтасар, а самый юный, безбородый, румяный – Гаспар.
Внизу справа сидят повитухи, омывающие Младенца (как мы видим, Младенец изображен дважды – в пещере и в руках повитухи).
Слева внизу сидит Иосиф, понурый и грустный, опершись головой на руку. Произошло великое чудо и великая радость, – почему же он так печален? А что за странный сгорбленный старичок в одежде из шкур и с кривой палкой рядом с ним? Это бес, навевавший на Иосифа тоску и сомнение, когда он увидел, что Мария беременна (это описано в Евангелии от Матфея; см.: Мф. 1, 18–21). Икона запечатлела не только радость Рождества, но и то, что бывает в духовной жизни всякого человека и без чего нет ни побед, ни истинной веры: момент слабости, сомнения, неверия в чудо…
Вифлеем
Небольшой городок Вифлеем расположен уступами на двух скалистых холмах (высота над уровнем моря – 800 м) в 8 км к югу от Иерусалима. Небольшие белые домики разместились на склонах. «Вифлеем стоит на горе красовито», – писал один из паломников XVIII века.
Название города в переводе с древнееврейского «Бет-Лехем» – «Дом хлеба», и именно здесь родился Хлеб Жизни – Христос Господь, чтобы спасти человечество от власти греха и смерти.
В наши дни на одной из площадей Вифлеема находятся колокольня, крепостные стены, Рождественская базилика[2] – древний храм, сохраняющий ту самую пещеру, из которой воссияло нам Солнце Правды.
С начала XII века, когда базилику Рождества посетил русский игумен Даниил, она дошла в относительной сохранности до нашего времени. «Над вертепом тем святым Рождества… большая церковь в форме креста с прямоугольным, высоко поднятым верхом… в длину она 50 саженей до великого алтаря, а в ширину 20 саженей, – писал он. – Вертеп же и ясли, где было Рождество Христово, находятся под великим алтарем, – как бы пещера большая, сделана красиво, и семь ступеней у нее, по которым сходят к дверям вертепа святого. Дверей у нее двое… если восточными дверьми входишь в вертеп, по левую руку есть место на земле внизу, на котором и родился Христос… Над местом тем святым возведена трапеза святая, и… на той трапезе, служат Литургию».
2
Базилика (по-гречески «жилище царя») – в древней архитектуре продолговатое здание, которое рядами колонн разделялось на нечетное число пролетов-нефов (3 и 5); средний неф был самый широкий и высокий и заканчивался выступом-абсидой. При императоре Константине большинство базилик было отведено для христианских богослужений; с тех пор базилика стала одним из основных типов раннехристианского храма. Другой тип храма – крестово-купольный.