Страница 3 из 3
Во главу веры было поставлен Отец Небесный, Высший Судья. Он Бог созерцающий, защищающий и карающий в одном лице. Он един, но проявляет себя по-разному. Люди знали, что Бог все видит и слышит. А защитит или покарает, зависело от дел человека.
Эту идею Константин Великий первоначально перенял у легионеров в Британии. Потомки степных кочевников, ставшие римскими легионерами и идущие на смерть ради бога Вечного Неба. Они принесли с собой в Британию и сохранили не только свою веру в Отца Небесного, но и Кодекс рыцарский чести. Небесный Дракон, карающее воплощение Неба, стал символом легиона. Наемники подняли Константина на щитах и провозгласили августом императором. Опираясь на мечи сарматов, самодержец начал проводить реформы. – Константин на минуту задумался. – Нельзя было отдавать право судить только Богу. Кто имеет право карать или миловать – тот и правит!
От иудеев Константин перенял жреческий суд для всех сословий, установленный Моисеем. От сарматов – беззаветную преданность правителю. От секты первых христиан учение Иисуса – отмену каст и свободу выбора. И оставил зрелищные церемонии с празднованием дня Солнца в воскресенье, так почитаемые митраистами18. А двадцать пятого декабря, когда в долгой и очень трудной борьбе день побеждал ночь и солнце, чуть дольше прежнего оставалось над землей, ромеи традиционно благодарили Митру за возвращенное солнце. Поэтому Константин повелел в этот день зимнего равноденствия праздновать рождение Христа, день Богоявления.
Новые христиане нуждались и в новом символе веры. Волей императора им стал равносторонний крест, который индусы называют «ваджра», степняки – «аджи», а армяне – «хач».
Чтобы все это работало, Константин объявил дуализм Христа. Отныне Иисус объявлялся не только наследником царского венца Давида, но, прежде всего воплощенным сыном Отца Небесного. Так Иисус превратился из смертного пророка в божество, вне мира людей, чья власть над ними вечна и незыблема. И спасение души надо было искать через один, официально утвержденный канал – Церковь Нового Рима. Бог Отец правит на небе, а единосущный Бог Сын и его наместник басилевс – на земле. Таким образом, было достигнуто мировое равновесие, а жалкий городишко торгашей превратился в Новый Рим, Иерусалим, «всевидящее Око» нового Мира, новую великую столицу ромейской державы.
– Я сам небезгрешен, но твой рассказ, государь, подрывает сами основы веры, – мрачно сказал Полиевкт.
– Мои знания ничего не подрывают, поскольку останутся в этих стенах и предназначены они лишь для твоих ушей, – раздраженно возразил Константин. – Кстати, для того, чтобы люди быстрее забыли старых богов, а так же для противников своих идей, цезарь Константин сделал наглядную страшилку. Велел приспособить печь в виде железного Быка, когда-то вывезенную из Карфагена. Для сжигания государственных преступников. Но кто теперь вспоминает об истоках? Теперь Быком-Дьяволом пугают детей.
Полиевкт некоторое время, молча сопел. Он понял прозрачный намек базилевса.
– Выходит, что цезаря Константина должно считать вторым сошествием Христа? – Через какое-то время, как ни в чем не бывало, продолжал дискуссию Полиевкт.
– Друг мой, – улыбнулся Константин. – У каждого народа во все времена был свой Мессия-Христос. У греков – Геракл, у индусов – Махавира, у евреев – Моисей, у норманнов – Один. У иудеев – Иисус, у арабов – Мухаммед. И у сарматов есть свой Христос – Бош19. Эти имена знают во всех уголках Вселенной. В Коране названы имена двадцати восьми из более ста тысяч пророков. Хотя некоторые и отрицают их божественное происхождение. Последовательно сохраняя незыблемость постулата «Бог един», южане объявили их только пророками, излагающим волю Бога.
По схожей причине и Константин велел величать себя не Христом, а только его пророком и наместником. Дабы подчеркнуть божественность Иисуса. А вот Убейдаллах – глава мусульманских террористов в Магрибе, наоборот велел называть себя Христом, чтобы возвыситься над прочими пророками.
– Понимаю, – сказал Полиевкт.
– Но мало кто знает, что Константин начал свои реформы не на пустом месте ни с того, ни сего. В своем новаторстве он опирался не только на мечи сарматов и золото Боша, но и на неоценимый опыт папы Григориса20, первого пастыря Албании Кавказской21 и внука Григория Просветителя22. Его паства обитала далеко за окраиной империи. На территории контролируемой аланами, гуннами и персами. Албанцы и армяне искали у сарматов духовный союз, который укрепил бы союз военный. А сарматский Владыка Бош, впервые попытался создать там симбиоз на основе древней религии Скифов. Чтобы вывести фанатичных, озлобленных на весь мир сектантов христиан, на иной уровень.
Именно с проповедей монаха Григориса началось духовное общение «западной» и «восточной» культур, которое и привело к созданию нового, сейчас уже традиционного, христианства. Грандиозное событие. И оно не прошло бесследно. В начале IV века, видимо, появился первый вариант легенды о святом Георгии. В ней мифологическая интерпретация легла на строгую историческую основу.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
18
Ми́тра (др.-инд. Mitrá – «дружба, договор, согласие») – божество индоиранского происхождения, связанное с дружественностью, договором, согласием и солнечным светом. В последние века до н. э. возникла особая религия с культом Митры – митраизм, получившая распространение в эллинистическом мире. С I в. н. э. – в Риме, со II в. – по всей Римской империи. Значительную роль в распространении митраизма сыграли социальные низы, которых он привлекал тем, что провозглашал равенство среди посвященных в него и сулил блаженную жизнь после смерти.
19
Бус Белояр, тюрк. Бусан-Баксан-Арслан, готск. Баксак, груз. Балавар, визант. Бож-Бош, лат. Box, глава всех нартов Ёрюзмек – род. 295 году. Великий князь (царь) Руси Лебедийской (Русколани – Антии). Владыка вселенной с 338г. Сын Великого князя Дажень-яра, которого в летописях арабы называли Джайна-саром, а армяне Джуаншером. Принял мученическую смерть от готов в 368 году. Распят на кресте.
20
Святой Григорис или Григорис Албанский – святой Армянской Апостольской Церкви, сын армянского епископа св. Вртанеса и внук св. Григория Просветителя, первый католикос Албании Кавказской (Алванка). В начале 4 века он распространял христианство в Закавказье. Служение там и привело его к мученической гибели в лето 348 года возле Дербента. По приказу языческого царя прикаспийских областей (традиция Мовсеса Хоренаци называет его Санатруком, правителем Пайтакарана; по Фавстосу Бузанду это был царь Маскута, по имени Санесан) св. Григориса схватили, привязали к лошади и волокли по прибрежным камням, пока он не умер.
21
Албания (Кавказская), Алванк, др.-арм Алуанк, новoарм. Агванк – страна, согласно Мовсесу Каланкатуаци, что досталась персам после раздела Закавказья в 4 в н.э. Начиналась от крепости Нарткала (груз. Нарикала), т.е «Героев крепость» в современном Тбилиси, до Чола, т.е. «Ворота» в современном Дербенте на Каспии. И была увеличена за счёт передачи ему двух провинций Арийстана по правобережью Куры: Утик (Отена), Арцах (Орхистена)). Столица царства Портав (Барда).
22
Святой Григорий Просветитель (арм. Григор Лусаворич, греч. Грегориос Фостир или Фотистис), Григорий Парфянин, Григор Партев; (ок. 252 – 326) – просветитель Армении, святой Армянской Апостольской Церкви, а также Русской Православной (где известен как священно мученик Григорий, просветитель Армении и других Православных Церквей. После казни невинных христианок армянский царь Трдат заболел тяжёлым нервным недугом. От безумства царя исцелил Григорий Просветитель, после чего, поверив в силу веры христианской, Трдат III крестился, крестил народ и провозгласил христианство государственной религией в Армении (301 г.).