Трансформация

- Алексий: Переосмысление раннего христианства в духе паулинизма явилось началом его трансформации в сторону организованной вселенской церкви. В этом смысле именно апостол Павел может считаться первым патриархом (если не основателем) христианства.

- Галина: Таким образом, очищенная от "грехов" молодости христианская церковь стала вполне приемлемым для социально-политических верхов институтом, влияние которого в массах делало желанным сближение с ним и использование его, на что не преминули обратить внимание римские императоры, первый из них Константин.

- Алексий: Я даже переживаю, ведем ли мы свою церковь правильно, сможет ли мы трансформировать ее и быть как первоапостольская церковь, или может легче создать церковь заново. Мы копировали другие церкви, а надо копировать первоапостольскую церковь, находить людей, помогать им финансово и другими различными способами

- Галина: В 1054 году в церкви произошёл раскол, вызванный противоречиями между Папой и Константинопольским патриархом. Результатом раскола стало создание двух независимых христианских церквей: православной и католической.

- Алексий: Кроме того, для церковного руководства скоро открылось, насколько мощным инструментом порабощения и власти является "борьба с неверными" вообще, и инквизиция в частности.

- Галина. Ореол мессианства, витавший над инквизицией, позволял ей для некого "общего блага" вмешиваться абсолютно в любую сферу жизни.

- Алексий: Собственно, инквизиция первоначально не задумывалась, как длительное явление. Скорее даже наоборот: церковь хотела быстро избавиться от конкурентов на религиозном поприще и ликвидировать институт инквизиции, поскольку в обществе он был непопулярен.

- Галина: Церковь делегировала себе право решать судьбы и распоряжаться жизнями людей, отделять "праведников" от "грешников" (несмотря на явный призыв Христа "не судите, да не судимы будете"). Тем самым, церковь фактически принимала на себя роль апокалипсического "страшного судьи", занимающегося вершением судеб народов согласно своему непосредственному предназначению.

- Алексий: Вторая трансформация церковно-христианских ценностей - не менее масштабная, чем первая. Людям представлен новый христианский бог - церковь; новая христианская мораль - слово церкви; новый объект поклонения - сила церкви.

- Галина: Очередная "версия" христианства глобально затормозило развитие мира. Благо, вовремя нашлись люди, которые в полной мере это осознали и решили вмешаться.

- Алексий. Третья трансформация церковно-христианских ценностей: "Борьба за аудиторию".

Мудрость начинается там, где кончается страх перед Богом. Была, соответственно, и малая, но всё же возможность возврата доверия народа к христианской церкви.

- Галина: Приведённые факты свидетельствуют о том, что церковь не собирается пока отказываться от декларированной в средние века божественности - она по-прежнему продолжает грубо нарушать святое писание, исконно-христианские догмы, нормы раннехристианской морали.

- Алексий: Мы стоим на пороге очередной, четвёртой трансформации церковно-христианских ценностей.

Православная Церковь играет важную роль в современном мире, потому как все чаще люди задаются вопросами о том, для чего они живут, что такое Бог, что будет после смерти и другие насущные вопросы. Неспокойные души обращаются в церковь для утешения и поиска правды. Все чаще люд оказываются в тупике из-за заблуждений, нервных срывов, напряженных рабочих будней, современный и жесток и не прощает слабых. Церковные служители всегда рады новым посетителям в своих храмах, всегда рады оказать помощь и ответить на все вопросы, помочь пройти по праведному, правильному пути. Если вы хотите быть счастливым, то обязаны приблизиться хотя бы на один шаг к Богу и впустить веру во Всевышнего в свой дом, в свою душу.

Во время их дискуссии, Галина изучала энергетические характеристики батюшки. Главный вывод, который она сделала, то что он был совершенно искренним в понимании значения христианства в жизни общества, свою ответственность за просветительскую деятельность. Естественно не обошлось без некоторой корректировки базовых структур подсознания.

- Галина: Взойдя на престол почти семь лет назад, патриарх Кирилл заметно изменил Русскую православную церковь: при нем она стала религиозной ветвью власти. Кирилл провел в РПЦ административную реформу, которая отчетливо напоминает преобразования Владимира Путина в политической системе РФ. Кирилл избавился от наиболее влиятельных людей эпохи Алексия II, зато количество лояльных архиереев увеличил на треть - теперь на Архиерейском соборе оппонировать патриарху и его приближенным фактически некому. Как и у Путина, у Кирилла есть ближний круг, на который он опирается, есть люди, занимающиеся финансовым менеджментом, есть и оппозиционеры, переживающие не лучшие времена.

- Алексий: В стратегическом плане, как я полагаю, деятельность Патриарха Кирилла будет направлена на постепенный запуск чрезвычайно влиятельных в перспективе общественно-политических институтов на Православной основе. И если Господь даст нашему Патриарху нужные для того силы и годы жизни, то нам с вами предстоит увидеть много интересного. В отношении существующих в нашем церковном сообществе идеологических течений, Святейший, как мне кажется, будет придерживаться политики "пусть цветут сто цветов", мудро балансируя между крайностями. Принципиальные вопросы будут выноситься на дискуссию в Церковно-общественную Палату, а Святейший будет по-отечески следить, чтобы дискуссия не переросла в потасовку. Кстати, полагаю, это не помешает ему оценить философскую и богословскую красоту дискуссии.

- Алексий: Галина, вы верующий человек?

- Галина: Да, батюшка. Я верю в Создателя, но считаю, что наивно искать его в привычном нам трехмерном пространстве. Согласно древнерусской традиции, считаю его ипостасью Разумную сущность нашего светила, творца нашей планетной системы и создателя условий биологической эволюции на планете Земля, приведшей к появлению человека разумного. Через Эгрегоров он осуществляет контроль и управление процессами трансформации на планетах.

- Алексий: Галина, в чем же вы видите свою задачу?

- Галина: Поддержка процессов духовной трансформации человека.

- Алексий: Есть еще один момент, пожалуй, самый главный, некоторые люди, получившие откровения свыше, утверждают, что Божья благодать - это и сила Отца Небесного, выраженная как дар, чтобы человек мог с легкостью претерпеть то, что ему самостоятельно трудно преодолеть, как бы он ни старался. Божественная энергия доступна тем, кто искренне верит. Ежедневно к Богу нужно подходить в искренней молитве с таким смыслом, что без него в жизни ничего не будет так, как должно быть, и только с ним все проявится наилучшим образом. Смирение пред Высшим, вера в него открывают доступ к его благодати, просьбы становятся услышанными. Библейская церковь "Слово благодати" учит тому, как правильно обращаться с мольбой к Отцу Небесному.

- Галина: Что-то аналогичное этому вы сможете даровать своему приходу, только в виде тонкой энергии.

Я передаю вам икону из земли обетованной. Если прихожанин коснется ее, то изменится кардинально - его вера укрепится, здоровье улучшится, тайные помыслы исчезнут, он будет открыт слову Божьему. Можете сами убедиться в этом и проверить на других.

Галина передала икону из рук в руки батюшке, тот на мгновение замер, потом лицо его просветлело, глаза молодо заблестели и лучились светом понимания.

- Алексий: Пусть божье благословление пребывает с тобой дитя.

- Галина: Батюшка не удивляйтесь, что с этих пор вы сможете слышать ментально мой голос и голос Ангела.

--- ***

Заключение

Задавая вопрос "как древние майя тысячу лет назад могли предвидеть что-то, что будет иметь отношение к человечеству двадцать первого века?", стоит напомнить о том, что в культуре майя очень большое значение играли мощные ритуалы, расширяющие сознание. Есть очень веские основания предполагать, что именно эти состояния дали им вдохновение записать пророчества, касающиеся 2012 года.