Страница 6 из 8
Это учение о действии благодати и чрез недостойных ее носителей основано и на Библии. Господь, говоря о недостойных в нравственном смысле иудейских учителях, замечал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают (Мф. 23, 2–3).
Псалмопевец Давид имел возможность убить царя Саула, который по нужде зашел в пещеру, где прятался Давид и его люди. Видя Саула в таком неприглядном виде, они предложили ему: вот день, о котором говорил тебе Господь: «вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно» (1 Цар. 24, 5). На что псалмопевец отвечал: да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень (1 Цар. 24, 7). Пророк и псалмопевец Давид, различал личные качества этого человека, который искал убить его, – и то помазание Божие, которое было на нем. Апостол Павел однажды обличил еврейского первосвященника, не зная, что он первосвященник. На естественное в этом случае возмущение иудеев, сказавших ему: первосвященника Божия поносишь? Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: «начальствующего в народе твоем не злословь» (Деян. 23, 4–5).
Известный русский юрист Плевако описал такой интересный случай. В одном городе за совершение тяжелого уголовного преступления судили священника. Адвокат был абсолютно спокоен. Когда настало время ему говорить, он сказал приблизительно следующее: «Сколько лет этот священник служит в городе и за все это время не было ни одного случая, когда бы он не отпустил кому-либо из нас грехи. С какими бы тяжелыми грехами, мерзостями нашей души мы ни приходили к нему, он всегда с чувством сострадания прощал нас. Неужели теперь мы не простим и его, согрешившего однажды против общества?». Решение суда было оправдательное…
Священнослужители в России постоянно сталкиваются с попытками их дискредитации. Мне приходилось наблюдать, как один и тот же провокатор распространял обо мне совершенно разные слухи. Одним людям он говорил, что я «фашист-погромщик», другим – что я «жидомасон». Мой хороший знакомый рассказал мне, что ему сообщили, что я очень богатый человек, имею телохранителей, машины и прекрасный особняк, наполненный боевиками-охранниками. Он воспринял подобную ложь с чувством юмора. Ему было известно, что у меня нет даже своей жилплощади. Два московских журналиста писали обо мне, один в газете «Труд» (Александр Нежный), другой в «Независимой» (Яков Кротов), что я провожу реабилитацию сектантов следующим образом: приковываю их наручниками к батарее и отпаиваю водкой. После появления этих статей в прессе ко мне повалили «на отпивку» московские алкоголики. Чувство юмора спасало и меня. Но некоторые восприняли эту клевету всерьез. Например, в адвентистской семинарии в Заокском статья Александра Нежного была вывешена на доске объявлений. Я думаю, что адвентистам не хватило чувства юмора, чтобы догадаться, что они имеют дело с грубой клеветой. Встречаются и еще более дерзкие провокации. Некоторые недоброжелатели, чтобы скомпрометировать работу Центра реабилитации распространяли слухи, что я «заключил тайные договоренности с сайентологами и кришнаитами», что я «тайно перешел в староверие» и т. п.
Говоря о клевете в свой адрес, я отнюдь не утверждаю, что я безгрешен. Говоря так, я оказался бы и лжецом, ибо в Писании сказано: Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и сло́ва Его нет в нас (1 Ин. 1, 8, 10). В моей жизни хватает грехов. Да и жизнь каждого человека наполнена грехами. Поэтому те люди, которые пытаются указать нам на нашу греховность, они ничего нового ни для кого не открывают. Их задача ввергнуть нашу душу в уныние. И мы впали бы в уныние, если бы ни Христос, о Котором сказано: Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин. 1, 9). Впрочем, блаженный Августин учил: И добродетельным приятно слышать о своих прошлых беззакониях; не потому приятно, что они – беззакония, а потому, что они были, а теперь их нет[17]. Путь к Господу лежит именно через осознание нашей греховности. Именно тогда, когда человек сам говорит о себе: «Я грешник», и начинается дело нашего спасения. И с чем останутся, а точнее, с кем останутся те, которые лгут на нас, наговаривают, хотят, чтобы мы всегда оставались в состоянии греха… Впрочем, стоит ли на таковых обращать внимание, если первоверховный апостол Павел учил: Для меня очень мало значит, ка́к судите обо мне вы или ка́к судят другие люди; я и сам не сужу о себе (1 Кор. 4, 3). Поистине! Суд человеческий ничего не значит. Главное – это суд Божий.
Я сознательно рассказываю о клевете в мой адрес, потому что знаю, как часто мои собратья по служению в Церкви – и пастыри, и архипастыри – сталкиваются с подобной ситуацией. Один священник с Алтая рассказывал мне о том, что «свидетели Иеговы», узнав, что батюшка организовал в поселке детскую воскресную школу, стали распространять о нем слух, что он гомосексуалист. Мне лично знаком миссионер, который работает с наркоманами и которого распространители наркотиков оклеветали как «скрытого наркомана». Очень памятен случай с мирянином Александром Огородниковым. После его освобождения из ГУЛАГа, целый отдел КГБ пытался развести его с женой. Об Александре распространялись через «агентуру влияния» нелепые слухи о его аморальности и в результате жена бросила его. Позже, когда архивы спецслужб были приоткрыты, эта правда выплыла на поверхность.
Некоторые, нападая на братию, утешают себя мыслью: «Я же точно знаю, что он совершил этот грех». Святитель Василий Великий учил, что если кто говорит что-нибудь о другом с намерением разгласить или очернить, тот клеветник, хотя бы говорил и правду[18]. Также святые отцы по этому поводу говорили: Да, ты видел, как твой брат грешил, – но ты не видел как он каялся. Авва Пафнутий рассказывал о себе: Однажды, путешествуя, сбился я с дороги, ибо был туман, и очутился близ одного селения. Там увидел я некоторых, бесстыдно разговаривавших между собою. Остановившись, начал я молиться о грехах своих. И вот явился мне Ангел с мечом и говорит: Пафнутий! все осуждающие братию свою погибнут от меча сего! Но ты не осудил, а смирился пред Богом, как бы виновный в грехе. Посему имя твое вписано в книгу жизни[19].
Известный американский политик Збигнев Бжезинский в одном из своих выступлений говорил, что после падения коммунизма в России главным врагом для «цивилизованного человечества» останется Православная Церковь. Можно только догадываться, какие спецслужбы в современной России занимаются дискредитацией Русской Церкви в СМИ. Верующие не должны откликаться на подобную клевету и грязь. Мы знаем, что наказание всем этим слугам отца лжи будет и не замедлит, ибо всякая неправда есть грех (1 Ин. 5, 17), ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою (Рим. 1, 18).
Поистине, только зараженные духом хамитства осуждают пастырей и архипастырей, не верят в возможность духовного преображения клира.
Мы верим в то, что дух покаяния может касаться каждого человека: и священнослужителя, и мирянина. Преподобный Феодор Студит учил: Со всяким священником, не осужденным, согласно с Богословом и Златоустом, надобно иметь общение. Ибо первый говорит: считай каждого способным к очищению.
Мы все нуждаемся в покаянии. Вся Русская земля ожидает свою духовную Пасху. Единство клира и мирян (единство не смотря ни на что) – залог грядущих побед Русской Православной Церкви в деле осуществления Российского Апостолата. Ожидание русской Пасхи – это ожидание не того, что Церковь будет принимать активное участие в жизни нашего общества, или что Православие будет господствующей религией. Мы ждем наступления времени, когда у нас будет религиозное государство! Религиозное государство – это государство, которое своей Конституцией имеет Закон Божий, своими законами – заповеди Творца и каноны Церкви, своими внутренними регламентами – уставы церковные. И мы ожидаем, что это произойдет. И мы молимся о том, чтобы это Солнце, Солнце Правды взошло над нашей землей. Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее. Опадет цвет ересей и заблуждений, исчезнет «красота» лжи и клеветы, посохнут соблазны язычества и лжерелигий. Где будут обогатившиеся на обнищании и крови братьев своих? Как страшно будет в тот день противникам нашей святой веры! Какое серьезное разочарование постигнет их!..
Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, – и оно будет унижено…И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день, и идолы совсем исчезнут. И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю (Ис. 2, 12; 17–19).
17
Блж. Августин. Творения. Об истинной религии. СПб., 1998. Т. 1. С. 622.
18
Василий Великий. Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1901. Т. 5. С. 226–227.
19
Достопамятные сказания о подвигах святых отец.