Страница 5 из 6
По умолчанию он считает, что если жена любит ребенка, значит, все, что связано с его воспитанием и обслуживанием, доставляет ей удовольствие, за которое она еще и должна платить. Но если человек любит свою работу, значит ли это, что ему не надо платить зарплату, что он должен бросить есть и пить, продолжая трудиться на одном энтузиазме? Домашний труд, как правило, остается невидимым; однако достаточно посмотреть расценки на услуги домработниц, гувернанток, сиделок и нянь, чтобы избавиться от убеждения, будто он ничего не стоит. Вносить свою долю в содержание собственных детей – не какая-то особая милость со стороны мужчины, а его прямая обязанность.
Если ваш муж сам принимает финансовые решения, не советуясь с вами, строго контролирует расходы членов семьи – это тоже экономическое насилие. Домашний тиран вообще очень любит единолично рулить финансами, справедливо полагая, что чем больше жертва зависит от него, тем труднее ей уйти. Поэтому нередкое требование в начале отношений – бросить работу, соединенное с обещанием работать столько, чтобы любимая ни в чем не испытывала нужды. Даже если обещание выполняется, по факту выходит, что мужчина, работая больше, приобретает новые навыки и профессиональные связи, что делает его более социально компетентным, в то время как женщина, сидя дома, теряет все перечисленное и вынуждена все больше полагаться на своего партнера, которому ничто не мешает начать диктовать ей свою волю.
Наличие работы и собственного заработка создает фундамент независимости, однако стопроцентной защитой от домашнего насилия служить не может. Есть случаи, когда домашний тиран пользовался заработками женщины, не выполняя никакой работы по дому и практикуя психологическое насилие, о котором мы еще поговорим.
«Сколько будет детей, решаю я один!» Существует разновидность домашних тиранов, которые воспринимают собственных детей как конкурентов за внимание жены. Если женщина забеременела и хочет ребенка, но домашний тиран не согласен, он приложит все усилия, чтобы ребенок не появился на свет. Он может добавлять ей в еду лекарства, чтобы спровоцировать выкидыш, либо избивать ее с той же целью.
Однако насилие часто имеет и другой облик: мужчина заставляет женщину рожать. Не секрет, что появление третьего члена семьи – всегда испытание для первых двух: супруги осознают себя родителями, семейная система неминуемо должна измениться. Беременная женщина и женщина с ребенком особенно уязвима. Поэтому тиран выбирает тактику: держать ее беременной всегда, считая, что с тремя и более детьми она никуда от него не денется.
Людмила очень хотела доучиться, тем более что до защиты университетского диплома оставался всего год. Однако венчалась она с Михаилом в августе, а забеременела в начале учебного года, в октябре. Беременность протекала тяжело, с токсикозом, ходить на занятия в университет стало трудно. «Бросай ты свою говорильню!» – заявил муж, но Людмила не согласилась расстаться с мечтой о высшем образовании и взяла академический отпуск. Вплоть до самых родов она пыталась читать книги по своей специальности. Девочка родилась болезненная, часто плакала, и Людмила была вынуждена полностью переключиться на заботы о ребенке. А также о быте, о доме: ведь муж совсем не помогал ей по хозяйству, не соглашался даже зайти в магазин после работы, однако требовал, чтобы для него всегда были готовы и чистая одежда, и ужин из трех блюд.
Людмила считала это совершенно нормальным: ведь он зарабатывает деньги для семьи! Вот только от постоянного недосыпания и боли в спине порой становилось невыносимо… О поездке во Францию, которая совсем недавно, меньше года назад, так много значила для нее, она уже и не вспоминала: и конференция, и университет, и книги – все это осталось в какой-то другой жизни с другими потребностями. А в этой жизни единственной потребностью – к сожалению, неудовлетворенной – был сон… Даже вырваться к исповеди и причастию из-за домашней круговерти бывало трудно, тем более что младенец в храме постоянно плакал, за что священник упрекал мать.
Спустя некоторое время стало полегче, дочка подросла, поздоровела благодаря усилиям матери. Можно было уже отдать ее в ясли, а самой вернуться в университет, наверстать упущенное и после защиты диплома вносить свой вклад в семейный бюджет. Но муж был резко против: «Как ты можешь? У тебя что, совсем нет материнского инстинкта? Или тебе мало тех денег, что я зарабатываю? Вот уж не думал я, что ты такая корыстная!»
Людмила уже хорошо знала, что у мужа бывают вспышки гнева, во время которых он становится страшен, потому больше не посмела поднимать этот вопрос. Все, чего ей оставалось желать, – это дождаться, пока дочь подрастет и пойдет в детский сад. Однако до этого еще предстояло дожить: муж не желал предохраняться, убеждая ее, что это – против Бога и естества. А когда дочери исполнилось полтора года, Людмила поняла, что снова беременна. Она была в ужасе: рухнули все ее планы, и она не чувствовала себя достаточно здоровой, чтобы снова вынашивать младенца. Но не делать же аборт? Что поделаешь, придется смириться… Что ж, наверное, такова ее женская судьба. Главное ведь прожить жизнь не счастливо, а правильно; разве не об этом она думала, когда мечтала о крепкой православной семье?
Но разве православное воззрение на брак не заключается в этом принципе – «рожать, сколько Бог пошлет»? Нет. Церковь ждет от супругов прежде всего любви, а с любимым человеком не станешь обращаться как с неодушевленным предметом для производства потомства.
Вот как пишет об этом протоиерей Павел Великанов, которого личное несчастье (он остался вдовцом с четырьмя детьми) заставило пересмотреть прежние взгляды: «И я очень хорошо помню эту позицию „главы семейства“, который особо-то не заморачивается, а хочет ли его вторая половина еще одних родов со всеми вытекающими – чадородием бо спасается! – но супружеские обязанности выполнять должна. „Даст Бог зайку – даст и лужайку!“ А мы за нее еще больше молиться будем и вешать себе на рясу звездочки многодетности. Если только не помрет она в очередных родах…
Теперь я знаю только одно: жена – это не „детородный механизм“. И не просто „помощница“ и „вдохновительница“. Это такой же живой, уникальный, бесценный человек, как и ты сам. Которого уже не заменит никто. Ни тебе, ни вашим детям. И она вправе ожидать вдумчивого, ответственного и бережного отношения к себе – с полным уважением ее права с тобой не соглашаться. В том числе и в вопросе о количестве детей. И забота о ней, о ее душевном и телесном здоровье, о том, чтобы она была на самом деле безусловно счастлива рядом с тобой, – несоизмерима ни с какими призывами к нескончаемой череде рождений. Из чьих уст они бы ни исходили».[5]
Напомним, что Православная церковь предлагает подходить к вопросам планирования семьи разумно: «Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может „вместить“ высокие требования воздержания, от тех, кому это не „дано“ (Мф. 19: 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи».[6] И уж тем более принуждение к беременности никак не может считаться благочестивым действием со стороны мужа… Но здесь уже речь идет о психологическом насилии, которому стоит посвятить отдельную главу.
Психологическое насилие
Есть такой знаменитый фильм «Газовый свет», который, хотя он был выпущен в 1944 году, можно с увлечением смотреть и сегодня. Даже когда знаешь разгадку детективного сюжета… Негодяй убил знаменитую певицу, чтобы забрать ее драгоценности, но не нашел их. Однако он знал, что они спрятаны где-то в ее особняке. Чтобы завершить начатое, он женился на племяннице убитой и начал поиски. Но вдруг жена о чем-то догадается? Чтобы избежать разоблачения, он принялся выставлять женщину сумасшедшей в ее собственных глазах и в глазах посторонних с помощью мелких инцидентов, подстроенных им же самим. Очень скоро героине действительно стало казаться, что она все забывает, все теряет, а того, что она видит, не существует.
5
Великанов Павел. прот. Незаметная ловушка многодетности, или О нелюбовной дискуссии вокруг любви [Электронный ресурс] // Православие и мир: [сайт]. URL:. http://www.pravmir.ru/nezametnaya-lovushka-mnogodetnosti-ili-o-nelyubovnoy-diskussii-vokrug-lyubvi/ (дата обращения: 25.04.2017).
6
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Гл. XII [Электронный ресурс] // Русская Православная Церковь: [сайт]. URL: https://mospat.ru/ru/documents/social-concepts/xii/ (дата обращения: 25.04.2017).