Страница 16 из 25
Первое. Батюшка, в чем смысл принятия монашества перед самой смертью? Ведь не остается времени для выполнения обетов. Или тут главное – намерение сердца, на которое и смотрит Господь? Второе. На некоторых фотографиях можно увидеть иеромонахов с двумя нагрудными крестами. Второй крест – это наградной?
Первое. Монашество перед смертью имеет смысл, когда человек уже раньше стремился к монашеству, но по каким-либо обстоятельствам не мог принять его. Однако было немало случаев, когда, после монашеского пострига на смертном одре, человек исцелялся от болезни, и тогда он мог выполнять монашеские обеты. Второе. Крест, кроме главного значения – победы Христа над адом и демоном, – имеет еще нравственный символ: несение трудов и скорбей во славу Божию. Поэтому награждение вторым крестом – это свидетельство тому, что священнослужитель не жалел своих сил для исполнения воли Божией и служения своей пастве, то есть нес сугубые труды.
Монахи дают обет целомудрия. В чем смысл его: только в обещании безбрачной жизни и хранении себя от помыслов о таковой?
Монашество заключается не только в безбрачии, но во всем образе жизни – в сосредоточении всех сил души на первой из двух главных заповедей: «Возлюби Господа всем сердцем твоим, всем помышлением твоим, всей крепостью твоею» (см.: Мк. 12, 30), то есть посвяти Господу триединые силы души. Монашество – это религиозный максимализм; максимализм – не как крайность, а как полнота духовной жизни, когда сердце человека не делится между Богом и миром, Создателем и Его созданиями, а принадлежит всецело и нераздельно Богу. В этом смысле целомудрие для монаха – заповедь более широкая, чем безбрачие, хотя включает безбрачие как один из необходимых элементов. Целомудрие – это стремление к душевной и интеллектуальной чистоте, борьба со страстями и ограничение внешних впечатлений. Поэтому монашество требует определенного образа жизни: уединения, безмолвия и послушания. Монашество – это стремление к постоянному богообщению через молитву и пробуждение мистических интуиций духа; это благоговение перед тайной Божества и интуитивное проникновение в мир духовных сущностей; это любовь к Богу, которая является высшей радостью на земле и преддверием вечной радости.
Окончил Семинарию, сейчас учусь на теологическом отделении в университете. Принял решение стать монахом, но не знаю, как быть: самому выбрать обитель или обратиться к правящему архиерею и принять его решение? Как грамотней поступить при решении этого непростого вопроса?
Надо выбрать монастырь, соответствующий Вашему духовному устроению, а затем обратиться за благословением к правящему архиерею. Если он не благословит, то предоставить выбор монастыря ему.
Больше 10 лет назад я дала обещание уйти в монастырь (перед святой Чашей), но побоялась обратиться за благословением и отказалась от этой мысли. Вышла замуж, через три года овдовела. Сейчас живу одна, помогаю родителям, воспитываю дочь, работаю, пою на клиросе (когда придется) в женском монастыре рядом с домом. Не значит ли это, что моя судьба – следствие неисполненного обета? Может ли желание иночества, особенно в моем состоянии, быть прелестью?
Священное Писание говорит: если дал слово перед Богом, то исполни (ср.: Втор. 23, 21). Думаю, что когда Вы воспитаете дочь и определите ее будущее, то надо Вам исполнить данный обет и поступить в монастырь.
То, что монахи никогда не должны вкушать мясо, – это традиция, канон или что-то еще? И где корни этого?
Запрещение монахам есть мясо зафиксировано в церковном уставе. Здесь не брезгливость к мясу как пище, разрешенной Богом, а аскетический опыт: именно мясо не соответствует монашескому образу жизни.
Как относится Церковь к тому, что вот дочь ушла в монастырь без материнского благословения. Мать – православная христианка.
Это серьезный вопрос. Надо знать, по каким мотивам мать не дает своего благословения на уход в монастырь. Если считает, что мирская жизнь лучше монашеской, или отказывает в эгоистических целях, или ей без причины не нравится монастырь, то дочь может не послушаться. А если мать знает, что в монастыре творится что-то неладное, то она должна посоветоваться с духовными лицами, не заинтересованными в этом вопросе, и тогда она может поговорить с дочерью и указать ей на отрицательные факты. В таком случае благоразумнее для дочери послушать мать и поступить в другой монастырь.
Каково Ваше отношение к монахам Эсфигменского монастыря, которые не поминают Патриарха Константинопольского Варфоломея из-за его встреч с Римским папой? Они раскольники или истинные борцы за чистоту Православия?
Монахи Эсфигменского монастыря не только не поминают Патриарха Варфоломея, но обвиняют Церковь в ереси. Они также не подчиняются Киноту Афонской горы, хотя Кинот занимает отрицательную позицию в отношении как экуменизма, так и богослужебных встреч с Римским папой. Так что монахи Эсфигменского монастыря вышли из структуры Православной Церкви. В древние времена также существовали расколы, которые видимо ратовали за чистоту Православия, но объективно противопоставляли себя Церкви и этим оказывались ее противниками.
Вы пишете, что монахи Эсфигменского монастыря не только отказываются поминать Патриарха Варфоломея, но и не подчиняются Киноту Святой горы Афон. И тем самым, мол, эти монахи впали в раскол. Однако как же понять позицию Кинота Святой горы, когда все монахи выразили свое недовольство встречей главы Церкви с папой? Кто прав: Кинот или Патриарх? Получается, вся Святая гора Афон поддержала позицию Эсфигменского монастыря? Единственная разница в том, что 19 монастырей находятся в юрисдикции Константинопольского Патриархата, а Эсфигменский нет.
Несогласие сына с отцом в каких-либо вопросах не означает, что сын отказался от отца. Святой Исидор Пелусиот написал своему архиерею, святому Кириллу Александрийскому, обличительное письмо на то, что тот несправедливо осудил святого Иоанна Златоуста. В этом письме он приводит пример, как Ионафан, сын царя Саула, не остановил вовремя своего отца, не отвел его от греха, не воспротивился ему, и за это израильтяне потерпели поражение от врагов, а Саул и Ионафан погибли во время сражения (см.: 1 Цар. 31, 1–6). Святой говорит, что он боится участи Ионафана, если будет молчать перед своим архиереем, к которому он относится как сын к отцу. Кинот Святой горы высказал свое неодобрение, однако не отказался от иерархического подчинения священноначалию; а монахи Эсфигменского монастыря отказались признать не только иерархию, к которой имели претензии, но и сам Кинот Святой горы. То есть они вышли из подчинения церковной структуре, как иерархической, так и монашеской, и этим самым поставили себя вне Церкви. Таким образом они учредили на Афоне какую-то революционную республику с самоуправлением. Дай Бог, чтобы эта рана Афона была исцелена.
Поступаю в монастырь и прошу Вашего благословения и святых молитв. Много размышляла о предназначении женского монашества, чаще всего сейчас оно понимается как жертвенное, действенное служение ближнему. А мне думается, что идея женского монашества воплощена в тропаре мученице (общем, то есть: «Агница Твоя… зовет велиим гласом»). А как бы Вы определили суть, смысл, предназначение женского монашества?
Суть женского монашества – это красота духа безмолвия и молитвы. Человек, любящий Бога, делает добро людям, но высшее добро для монаха – это молитва за людей и мир, а плотское служение – дело мирян. Католическое понятие монашества и специализация католических орденов по видам служения людям является унией с тем миром, которого отвергся монах. Помните таинственные слова Псалмопевца: вся слава дщере Царевы внутрь (Пс. 44, 14)? С любовью призываю на Вас Божие благословение.