Страница 12 из 27
И вокруг, и вблизи нас есть множество вещей и предметов, для которых мы всегда дети.
И то, что дано тебе знать, гораздо выше твоего разума.
Сам человек есть великая тайна для себя.
Из всех возражений, возможных со стороны неверия, самое жалкое то, которое выводится из невозможности понять.
О. Николь
Если не постигаешь того, что под тобою, как постигнешь то, что выше тебя?
Удивительно ли, что там, где говорит Бог, недостаточно иногда человеческого разумения? Как часто дитя не понимает вполне того, что говорит ему человек совершеннолетний!
Явный знак неверия – о Боге вопрошать: как о.
Свт. Тихон Задонский
Силен Бог и то сотворить, что невозможно уразуметь человеку Таковы – все чудеса, эти действия Божия всемогущества, превышающие законы природы и потому непонятные уму человека, которыми полна история христианской религии и которые преимущественно служат камнем претыкания для рационалистов, то есть признающих действительным и несомненным только доступное уму и выводимое из естественных законов.
Мы смеемся теперь над язычником, который со слепою верою повергался у подножия идола, дабы слышать истину из уст скрывавшегося в нем обманщика, а разве то менее постыдно, когда иной мудрец делает идолом свой ограниченный разум и только из уст этого идола хочет принимать истину?
Рационалисты в деле познания человеческого то же, что алхимики; они вместо того, чтобы принять и пользоваться истиною, хотят выработать истину, как алхимики хотели добывать золото из разных веществ, и, подобно им, разоряются на это искание нового камня философского.
О. Николь
Где в мире другая религия, которая носила бы на себе такие ясные признаки Божественного происхождения, как религия христианская?
Христианская религия такова, что если из истории ее основания и распространения устранить или выключить все чудесные факты, она тем не менее не потеряет своей чудесности и Божественности. «Христианство, – говорит блаженный Августин — основано или чудесами, или без чудес. Основано оно чудесами, значит, оно – истинная религия, потому что только Бог один может, как Всемогущий Господь, Творец и Владыка природы, в чудесах проявлять всемогущество Свое. Если же чудесное основание нашей веры совершилось без чудес, то оно само есть чудо, высочайшее всех чудес. Потому что каким образом такое дело, превосходящее все силы человеческие, могло быть совершено такими делателями, при таких средствах и так скоро, решительно и полно?»
Чудесные действия христианской религии непостижимы для разума человеческого. Пусть так. Но – «чего ум не постигает, то еще не есть нечто такое, что противоречит его законам».
Свт. Иннокентий Херсонский
Да и притом «разве пределы разумения человеческого должны быть пределом Божия всемогущества?».
Свт. Филарет Московский
Чудеса нарушают законы природы. Но – это именно потому, что Деятель их есть не природа, не подзаконный природы, а Творец, Виновник природы и ее законов, хотя иногда и через посредство Своих рабов.
Не должно искать естественных доказательств на то, что превыше естества, или за недостатком их опровергать и не признавать вышеестественное.
Не спрашивай, сообразно ли то с природою, когда что производит Творец природы.
Свт. Иоанн Златоуст
Кто отрицает возможность чудес, тот отрицает бытие Единаго Живаго Бога и Всемогущего Творца.
Ф. Шафф
Чего не понимаешь, тому можешь только дивиться, а отвергать его не дерзай (см.: Мф. 8, 27).
Не все можно и должно изъяснять: многому должно только верить, потому что и можно только верить.
Свт. Филарет Московский
Ум без веры есть слабый тростник, который непрестанно колеблется от ветра сомнений.
Вера для разума есть то же, что телескоп для глаза: с помощию телескопа глаз видит то, чего не может видеть сам по себе; он проникает в пространства, недоступные для него без этого пособия. Подобно тому и вера: она только распространяет и укрепляет разум; она предоставляет ему заниматься исследованием всего, что доступно рассуждению; но там, где естественные силы разума изнемогают, там вера подъемлет его и указует ему истины новые, сверхъестественные, божественные; она дает ему проникать в тайные советы Божии.
Вера и знание – не противоположности, но взаимно дополняющие друг друга силы, не враги, а неразлучные сестры-близнецы.
Ф. Шафф
Защищать веру значит защищать разум; защищать разум значит стоять за веру.
Ж. Э. Навиль
И неверие также требует от своих поклонников твердой веры, только веры не спасающей, а гибельной.
Как суеверие нередко думает, что оно верует, когда на самом деле не верит; так и неверие полагает иногда, что оно не верит, когда в самой вещи верит.
Неверие – близнец суеверию.
Суеверие и неверие идут рука об руку; заклятые атеисты веровали в предсказания чародеев, и не верующие в Бога веруют в богов.
Ф. У. Фаррар
Нет никого на свете, кто бы так был легковерен, как неверующие.
Сщмч. Ириией Лионский
Человек вынуждается верить во что-либо. Если он не верит в вечный разум, то верит в неразумное; если он не признает Истиной Живаго Бога, то верит в идола мертвой материи.
Для чего Бог, сотворив человека разумным, не благоволил предоставить его в таком важном деле, как религия, руководству собственного его разума, но поручил его руководству веры? Блаженный Августин говорит, что «как Бог поступил в этом деле собственно для Своей славы. Как господин не захочет, чтобы слуги его входили в исследование его повелений, особенно в делах тайных или важных, так и с величеством Божиим не сообразно, чтобы человек, сие ничтожное творение рук Его, входил с Ним в рассуждение о сокровенных и непостижимых намерениях Его Провидения и о порядке Его судеб». И в самом деле должно согласиться, что покорность, какую мы оказываем Богу через веру, есть дань, принадлежащая верховному Его владычеству.
Гордость и нечестие, нежелание лишиться мнимой свободы своего ума и желание избавить себя от упреков совести, при свете веры, освещающей и обличающей действия злой воли, – вот основные причины неверия.
Когда инженерам приходится работать в виду укреплений осажденного города, что делают они тогда? Они прежде всего озабочиваются вывести впереди себя земляные насыпи, чтобы под прикрытием этих искусственных оград им можно было смело выдерживать огонь неприятельский и беспрепятственно совершать свои подземные работы. То же самое можно сказать и о неверующем. Оградою для него служит неверие: он устрояет себе эту защиту с тою целию, чтобы стрелы закона не ранили его совести.
В отношении к высшим, священным истинам с развращенными людьми бывает то же, что с людьми, страждущими болезнию глаз: свет им несносен, особенно солнечный; они с удовольствием предпочтут ему свет гнилого дерева, который более по их глазам, нежели солнечный.