Страница 11 из 20
Любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим. 8, 28), потому и должны мы всё, что от руки Божией посылается, терпеть с великодушием. Не скорбеть в скорбях нельзя, потому что мы люди, но надобно, чтобы и самая печаль была растворена благой надеждой, ибо мы – не без Бога. Вечер водворится плач, и заутра радость (Пс. 29, 6). И сеющии слезами, радостию пожнут (Пс. 125, 5).
Но, кроме внешних потрясений, человек испытывает потрясения и внутренние. В жизни внутренней, душевной, в духовно-нравственном состоянии перемены происходят еще чаще, чем в жизни внешней. Здесь бурь, волнений, готовых погубить человека, еще больше. Внутреннее настроение человека может меняться ежеминутно. Мысли, чувства, желания постоянно сменяются одни другими, так что часто человек ни на чем не может остановиться. В душе его являются зачастую мысли нелепые, чувства непотребные, желания грязные, – и все это происходит помимо самой его воли. Мучают его внутренние страсти и пристрастия и влекут ко греху, а отсюда – и к погибели.
И нередко бывает борьба эта крайне тяжелой, и мы чувствуем в себе раздвоенность, борьбу духа с плотию. Дух устремляет наши желания к горней красоте и указывает нам дорогу к добродетелям, а плотские склонности низводят нас к земле, прельщают приятностью чувственных удовольствий и разрушают наши добрые желания и намерения. Вот как говорит об этом апостол Павел: По внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего (Рим. 7, 22–23), духом моим непорочное житие люблю, но что-то есть во мне тираническое, что не допускает меня до исполнения благого моего желания. И еще говорит святой апостол Павел: Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу (Рим. 7, 18). И еще восклицает он же: Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти (Рим. 7, 24)? Такое состояние не есть ли то потопление, в котором находились ученики Христовы?
Но, дорогие братия и сестры, достойно нашего внимания из нынешнего Евангелия следующее обстоятельство. Когда апостол Петр просил у Господа позволения прийти к Нему по воде и Господь позволил ему, Апостол вышел из лодки и пошел по морю, как по суше, и волны ему не препятствовали, и ноги его не погружались. Но, видя сильный ветер, он испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? Значит, если бы не усомнился и не испугался, то свободно дошел бы до Господа, однако маловерие лишило его благодатной силы. Когда же воззвал он о помощи, Господь поддержал его и не допустил погрузиться в глубину. Посему, дорогие, не будем забывать этого никогда при несении выпадающих на долю нашу скорбей.
Многие очень тяжкие скорби испытывают, но, как бы ни были тяжелы они, унынию никогда поддаваться не надо, не нужно думать, что жизнь безотрадна и никакого выхода нет. Твердо веруйте, что именно в несчастьях-то и близок к нам Господь. Сам испытавший такие скорби под тяжестью Своего Креста, Господь разве не утешит нас в переживаниях наших? Он всем управляет и каждого зрит и всем за слезы блаженство дарит. Пусть порой вы будете терпеть несчастья, но надейтесь на Бога, и печаль ваша в радость будет (Ин. 16, 20). За мраком ночи всегда следует восход солнца, так и за бурею напастей наступит время отрадного мира и приятного спокойствия. Если есть печали, то будут и радости. Не познав горького, не познаешь и сладкого.
Как скор Господь на помощь в трудные минуты жизни, видно из следующего рассказа. Некоторый старец-инок жил в опустевшем языческом капище. В одно время пришли к нему нечистые духи и сказали ему:
– Выйди из нашего жилища.
– Вы не имеете здесь жилища, – отвечал инок.
Тогда нечистые духи начали повсюду разбрасывать пальмовые ветви, приготовленные им для плетения корзин, но старец неутомимо их собирал. После этого враги человеческого рода, схватив его за одежду, повлекли его вон, но старец уперся в дверях и возопил: "Иисусе, помоги мне!" И бесплотные злодеи тотчас разбежались. Заплакал инок. Но неведомый голос спросил его:
– О чем ты плачешь?
– О том, что враги – ненавистники веры и добродетели – дерзают издеваться над рабом Господним, – отвечал инок.
– Ты сам виноват, – возразил небесный голос, – так как забыл Меня; сам видишь, что, когда ты Меня призвал, Я не замедлил поспешить на помощь.
Старец, ощутив присутствие силы Божией, повергся на землю.
Возблагодарим же, дорогие, Господа за Его Божественную к нам любовь, за попечение Его о всей Церкви и каждом из нас, за то, что сохраняет Он нас от потопления. И помолимся Ему от души с любовью: "Господи, Ты – наш Творец, Спаситель и Искупитель. Ты – тихое наше плавание, и чудотворный Кормчий, и надежная пристань. Являйся всегда нам, когда бьют нас бури. Научи идти к Тебе с верою, не смущаясь бурным течением этой жизни со всеми ее опасностями, и в нужные минуты протяни руку помощи, как протянул Ты ее утопающему Петру. Если угодно Тебе послать нам искушения, то утверди и укрепи наши слабые силы в борьбе с ними, дабы нам не пасть под тяжестью их и не погибнуть для Царствия Твоего, уготованного для любящих Тебя от создания мира". Аминь.
В Неделю 11-ю по Пятидесятнице. О прощении ближних
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Дорогие о Господе братия и сестры! Сегодня для нашего научения и утверждения в истинах христианской жизни предложена нам крайне важная и назидательная евангельская притча, которую каждый из нас да постарается поглубже запечатлеть в своем сердце. Евангельская притча, ныне слышанная нами, изображает, с одной стороны, безмерное милосердие Господа и Бога, по которому Он за один вздох сердечного раскаяния, за одно слово молитвы прощает нам все долги, все оскорбления, причиненные Божественной Его Правде, – и мыслью, и делом, и намерением, с другой – представляет крайнее жестокосердие человека, по которому он, не внимая слезам и просьбам собрата, готов за неуплаченный долг подвергнуть его поношению и разрушить навсегда его благополучие.
Царство Небесное, – говорит Спаситель, – подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов (на наши деньги – непомерной величины сумма, баснословное богатство); а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его (Мф. 18, 23–35).
Видите, дорогие братия и сестры, чему научает нас притча эта? Она учит, что Господь немилостив бывает к нам, если мы сами немилостивы; что Он не прощает и согрешений наших, если мы сами не прощаем ближним нашим их согрешений против нас. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, – вразумляет нас и в другом слове Своем Спаситель наш, – то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14–15).