Страница 15 из 16
В апреле 1993 года три исследователя представили в Восточную психологическую ассоциацию статью, в которой они проанализировали продолжительность жизни примерно 7 тысяч гомо- и гетеросексуалов на основании некрологов, опубликованных во множестве гомосексуалистских и в несколько меньшем количестве обычных газет[50]. Они обнаружили, что мужчины-гомосексуалисты, даже при наличии долговременного партнера и при отсутствии СПИДа, живут почти на три десятилетия меньше, чем гетеросексуальные мужчины. СПИД дополнительно сокращает жизнь гомосексуалистов более чем на 7 %.
Эти результаты должны стать сигналом, предупреждающим нас о потенциальной серьезности проблем, связанных с гомосексуализмом, и о высокой степени риска для людей, вступивших на эту стезю.
Задумайтесь на минуту: если эти результаты верны (хотя исследования продолжительности жизни имеют весьма примерное значение, приведенные нами более точные медицинские данные остаются неопровержимыми), то как мы можем молчать об этом? Принимая во внимание имеющуюся опасность, единственно верной стратегией поведения в отношении мужчин и женщин, которые считают себя гомосексуалистами, и особенно молодых людей, которые еще только борются со своими зарождающимися сексуальными импульсами, будет желание помочь им изменить не только опасное поведение, но и саму гомосексуальную ориентацию. Есть веские доказательства того, что избавиться от гомосексуальности ничуть не труднее, чем отказаться от любого другого поведения с высокой степенью риска.
Грех или страсть: гомосексуализм в священном писании
Иудейская революция
[51]
Человеческая природа, если она не связана нравственными ценностями и нормами, позволяет сексуальности доминировать как в жизни отдельного человека, так и в жизни общества. Потребовав, чтобы вся сексуальная жизнь человека проходила в русле брака, иудаизм изменил мир. Без преувеличения можно сказать, что именно благодаря прозвучавшему в Торе запрету на внебрачные половые отношения стало возможным появление западной цивилизации.
Как показывает мировая история, общества, в которых отсутствовали ограничения на проявления сексуальности[52], останавливались в своем развитии. И доминирующая роль в истории, присущая впоследствии западному миру, в значительной степени связана с сексуальной революцией, начатой иудаизмом и продолженной христианством.
Эта революция заключалась в том, чтобы загнать «джинна» сексуальности в «сосуд» законного брака, чтобы сексуальность перестала доминировать в жизни общества. Любовь между мужчиной и женщиной, их интимные отношения были подняты на небывалую высоту, ибо теперь существовала только одна законная возможность для их реализации – супружество – и были заложены основы для решения трудной задачи изменения общественного положения женщины.
Нам, живущим спустя тысячи лет после того, как иудаизм начал этот процесс, вероятно, трудно себе представить, в какой степени секс может доминировать в жизни. В древнем мире, а во многих странах и до недавнего времени сексуальность пронизывала всю жизнь общества.
Революционная природа запрета, который был наложен на все формы внебрачной половой жизни, особенно повлияла на отношение человечества к гомосексуальности. Действительно, каковы бы ни были намерения и цели иудаизма, но именно он дал жизнь самому понятию «гомосексуализм», так как в древнем мире не существовало разделения сексуального поведения на гетеросексуальное и гомосексуальное. Это разделение сформулировала Библия. До ее появления мир рассматривал сексуальность только относительно различия в поведении активного и пассивного партнера.
Иудаизм радикально изменил этот подход. Он сделал пол объекта серьезной нравственной проблемой; он объявил, что в сексуальном плане мужчина не может заменить женщину, а женщина – мужчину; и именно благодаря этим нововведениям секс фактически стал восприниматься как взаимодействие, а не как воздействие.
Оценить степень революционности подхода, наложившего запрет на гомосексуализм и потребовавшего, чтобы все половые контакты имели место только между мужчиной и женщиной, можно только в том случае, если сначала понять, насколько широко был распространен гомосексуализм, как высоко он ценился и как широко признавался.
Исключением в этом отношении была сначала иудейская цивилизация, а тысячи лет спустя – христианская[53]. Кроме иудейской, ни одна из древних цивилизаций мира не знала запретов на гомосексуализм. Причем об этом было сказано совершенно прямо: Не ложись с мужчиною, как с женщиною, это мерзость (Лев. 18: 22). Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость (Лев. 20: 13).
С исторической точки зрения, отклонением от нормы была не гомосексуальность, а сексуальные ценности иудаизма.
Времена Античности
[54]
Этические ценности классической Античности не были основаны ни на религиозных нормах, ни на каком-либо конкретном авторитете. Их более или менее обязывающая моральная сила опиралась на социальный договор, ставший мерилом чувства чести или стыда. В определенных случаях тот, кто преступил моральные нормы, мог быть обвинен в infamia (позор), что влекло за собою частичное или полное исключение из общества и лишение гражданских прав. Духовными вождями античности были не жрецы, но философы, поэты и писатели.
Римляне называли гомосексуальные отношения, практиковавшиеся с юношами, или, точнее, с эфебами (в Древней Греции – свободно рожденный юноша, обучавшийся военному делу), «греческим пороком»[55]. Они справедливо указывали на то, что в более древние времена эти отношения были в Риме неизвестны. Традиционному римскому укладу они представлялись чем-то совершенно чуждым, иноземным, и поэтому безоговорочно осуждались. Однако во времена Горация (1 век до н. э.) они все же получили определенное распространение.
Цицерон писал: «Мне кажется, что обыкновение это – любить мальчиков – происходит из греческих гимназий, где к подобным любовным делам относятся снисходительно и терпимо»[56].
Ученые спорят об истоках практики мужского гомосексуализма в классической Греции: развивалась ли она как последствие древних ритуалов инициации[57] или из-за обычая полностью изолировать мужчин от «приличных» женщин, которые были заперты и недоступны в своих gynesium – предназначенных для них жилых половинах. Мальчики, проходившие подготовку к активному участию в политической и социальной жизни города, получали образование в гимназиях, куда девочки не допускались.
Женская гомосексуальность была фактически неизвестна. Единственная информация, которой мы располагаем, касается 7–6 веков до н. э., периода, когда в Греции жила Сафо. Позже лесбийская любовь не упоминалась, поскольку считалась в обществе неприемлемой. С другой стороны, мужской гомосексуализм в форме эфебической любви был распространен и всячески восхвалялся, особенно в классических Афинах.
В основе этого греческого подхода, восходящего, возможно, к более раннему периоду, лежала идея о том, что гетеросексуальные отношения способны породить физическую жизнь в то время, как только отношения между зрелым мужчиной и подростком могут подготовить юношу к социальной и политической жизни. Однако подобные отношения были социально и легально приемлемы только для подростка, не переступившего границ юношеского возраста. Позже он был обязан занять другую позицию – позицию мужа в гетеросексуальных отношениях, и erastes – любовника и наставника юного возлюбленного с тем, чтобы вовлечь его в жизнь города-государства.
50
Cameron P., Playfair W. & Wellum S. The lifespan of homosexuals. Paper presented at Eastern Psychological Association. Данные по популяции в целом можно получить в статистическом бюро, и они почти полностью совпадают с данными авторов. Как и в книге «Секс в Америке», гомосексуалисты хотя и включены в общую выборку, но составляют там слишком малую часть, чтобы внести значимое искажение, и скорее уменьшают, а не увеличивают различие между гомосексуалистами и гетеросексуалами.
51
По материалам статьи Денниса Прейгера «Иудейская сексуальная революция». Prager, De
Прейгер, Дэннис (Prager, De
52
Особенно мужской сексуальности. Сексуальное самовыражение женщины уже тогда было ограничено условиями существования в обществе, где властвуют мужчины.
53
Позднее ислам – дочерняя религия иудаизма – тоже восстал против гомосексуализма. Но он является столь широко распространенной и неосуждаемой чертой мусульманской жизни, что трудно ставить эту цивилизацию наравне с иудаизмом и христианством в данном вопросе.
54
По материалам статьи о. Анжело ди Берардино (Angelo di Berardino), бывшего президента и действительного профессора института патристики св. Августина (Рим) «Гомосексуализм во времена классической Античности» http://www.ewtn.com/library/HUMANITY/homo2.htm.
55
Гораций. Послания. 2, 1, 156.
56
Цицерон. Тускуланские беседы, 4, 33.
57
Инициация – (от лат. initiatio – вводить, посвящать в таинство) – общее название системы ритуалов и обрядов, которыми обозначали изменение социального, полового или возрастного статуса.